ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:12 م]ـ
أصول الفقه في سطور الدرس الثاني على ملف ورد بالمرفقات
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:50 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وعلى أصحابه الغر الميامين، و على من أتبعه بإحسان إلى يوم الدين وبعد: فهذه دروس مبسطة لعلم أصول الفقه لمن يرغب في تعلمه حتى يكون الطالب على دراية لا بأس بها بهذا العلم العظيم فيستعمله في حياته الفقهية فأسأل الله التوفيق والسداد.
أخوتاه الليلة سندرس إن شاء الله أركان الحكم الشرعي وهي الحاكم والحكم والمحكوم عليه والمحكوم فيه فهيا نحيا في رحاب هذا الدرس نستقي منه علما ينفعنا في الدنيا والآخرة.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:51 م]ـ
أخوتاه بعد أن عرفنا الحكم الشرعي العملي في اللقاء السابق نحب أن نعرف أركانه،الكل يقول كلمة ركن فيقولون كذا ركن في كذا،و كذا ركن في كذا إذن ما معنى كلمة ركن؟
الجواب: ركن الشيء هو جانبه، وهذا يعني أن الركن جزء من حقيقة الشيء فنقول مثلاً قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة، وكذلك الركوع والسجود والاعتدال من الركوع والقيام هذه أركان للصلاة،أفهمت معنى كلمة ركن
إذن سؤال ما هي أركان الحكم الشرعي؟ انظر للتعريف وجاوبني تقول خطاب الله المتعلق بعمل العباد من صلاة وصوم وزكاة وبيوع وجنايات،وغير ذلك طلباً أو تخييراً أو وضعاً إذن أركان الحكم الشرعي العملي هي: الحاكم (مشرع الحكم وهو الله سبحانه وتعالى) والحكم (تكليفي أو وضعي) والمحكوم عليه (المكلف الذي شرع الله له الحكم) والمحكوم فيه (فعل المكلف الذي تعلق به الحكم).
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:52 م]ـ
أولا الحاكم:
أخوتاه الحكم في كل أمر وشأن هو لله تعالى وحده قال تعالى: ? إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ? [1] ( http://www.medicine.cu.edu.eg/english/students/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=100998#_ftn1) فهو الذي له الحق أن يأمر وينهى هو الله سبحانه وتعالى وحده؛ لأنه خالق الخلق ورب العالمين، وفاطر السموات والأرض، قال تعالى: ? إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ? [2] ( http://www.medicine.cu.edu.eg/english/students/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=100998#_ftn2)
فكما أنه الخالق وحده، فهو الآمر سبحانه، والواجب طاعة أمره. وإفراد الله سبحانه بالتشريع من التوحيد،وأنتبه لهذه المسألة العقدية المهمة،وهي مسألة التشريع من دون الله فقد أخطأ فيها بعض المعاصرين مع أن المسألة مجمع عليها فقد أجمع العلماء أن من يشرع من دون الله يعتبر كافرا كفر مخرج من الملة سواء أكان مستحلا للفعل أو غير مستحل مثلها مثل مسألة سب الدين لا فرق بين من يسب استحلالا ومن يسب دون استحلال.
[1] ( http://www.medicine.cu.edu.eg/english/students/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=100998#_ftnref1) - الأنعام الآية57
[2] ( http://www.medicine.cu.edu.eg/english/students/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=100998#_ftnref2)- الأعراف:54
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 11:53 م]ـ
بداية عرف التوحيد وستعرف أن إفراد الله بالتشريع من التوحيد ستقول التوحيد هو إفراد الله سبحانه بما اختص به.
جميل جدا وأقول لك و الله سبحانه وتعالى قد اختص بأشياء منها العبادة ومنها الخلق والرزق والتدبير، ومنها الحكم والتشريع،وترك العمل بالتوحيد هو العمل بضده،
وهو الشرك الأكبر الذي هو مساواة العبد غير الله بالله فيما اختص به الله
فمن صرف شيئاً اختص الله به لغيره فقد أشرك شركاً أكبر، كالذي يعبد غير الله أو يدعي علم الغيب من دون الله، أو يشرع من دون الله. أفهمت الآن المسألة واضحة
لك أن تسأل من من المعاصرين قال بهذا؟ أقول منهم الشنقيطي فقد قال في أضواء البيان: ((الإشراك بالله في حكمه كالإشراك به في عبادته)) [1]،وقال العلامة ابن عثيمين: ((إن الذي يحكمون القوانين الآن ويتركون ورائهم كتاب الله وسنة رسوله r ما هم بمؤمنين ... ، وهؤلاء المحكمون للقوانين لا يحكمونها في قضية معينة خالفوا فيها الكتاب والسنة، لهوى أو لظلم، ولكنهم استبدلوا الدين بهذه القوانين، جعلوا هذا القانون يحل محل الشريعة وهذا كفر حتى لو صلوا وصاموا وتصدقوا وحجوا، هم كفار ما داموا عدلوا عن حكم الله – وهم يعلمون بحكم الله - إلى هذه القوانين المخالفة له ... فلا تستغرب إذا قلنا: إن من استبدل شريعة الله بغيرها من القوانين فإنه يكفر ولو صام وصلى)) [2]. وبالطبع تريد أن تعرف من نقل الإجماع في المسألة أقول لك قد نقل ابن كثير الإجماع على كفر من يتحاكم لغير شرع الله فقال: ((فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا،وقدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين))، وممن نقل الإجماع أيضاً الإمام إسحاق بن راهويه نقله عنه ابن عبد البر في التمهيد حيث قال: ((وقد أجمع العلماء أن من سب الله عز وجل، أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم أو دفع شيئاً أنزله الله، أو قتل نبياً من الأنبياء، وهو مع ذلك مقر بما أنزل الله أنه كافر)) [4]
[1]- أضواء البيان للشنقيطى (7/ 162)
[2]- شرح رياض الصالحين لابن عثيمين: (3/ 311 - 312)
[3]- البداية والنهاية لابن كثير (13/ 128)
[4]- التمهيد لابن عبد البر (4/ 226)
¥