معْجم ألفَاظِ القرآن الكَريْم
ـ[محمد سعد]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 05:09 م]ـ
هذه المواد التي أقرها "مجمع فواد الأول للغة العربية"
ب ى ن
بان الشيء يبين من باب ضرب. بيانا: ظهر و وضح فهو بين.
و مثله فى المعني: بيَّن، و أبان، و تبيَّن و استبان ـ غير أن هذه الأربعة تتعدى وتلزم.
تقول بيًّن الشيءُ أى اتضح، و منه المثل المشهور: «قد بيَّن الصبحُ بيَّن الذى عينين» أى وضح. و يبين و بينته أنا: أى أوضحته و أظهرته.
و قد جاء هذا الفعل فى الكتاب الكريم ماضيا و مضارعا، و كلاهما من المتعدي.
فأما الماضى فقد جاء فى خمسة مواضع منها قولة تعالي: «قد بينا الآيات لقوم يوقنون» 118 / بقرة.
أى أو ضحناها لقوم فيهم استعداد لأن يقنوا و أولئك هم المنصفون.
و كذلك سائر المواضع.
و أما المضارع فقد جاء فى ثلاثين موضعا، و كلها بمعنى يظهر و يُوضح.
فمن ذلك قوله تعالى:
1ـ «يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب» 15/ المائدة.
كان من شأنهم إخفاء بعض ما فى كتبهم بكتمانه تارة، و إغماضه بالتأويل تارة أخري، فجاء محمد (صلى الله عليه و سلم) بإظهار كثير مما كانوا يكتمون، و إيضاح كثير مما كانوا يُغمضون.
2ـ «و ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم» 4/ إبراهيم.
أى ليفهمهم ما أمر بتبليغه بيّناً واضحاً.
3ـ «و أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم» 44/النحل.
أى لتظهره و توضحه توضيحا ييسر لهم الا نتفاع به.
يبين (ب) و تقول: أبان الشيءُ أى وضح، و أبنت الشيءَ أى أوضحته، و من المتعدى أبان الرجل بمعنى أفصح، أصله: أبان كلامه، فقطع عن المفعول.
و قد جاء المضارع من هذا الفعل فى الكتاب الكريم بهذا المعنى، و ذلك قوله تعالى حكاية لما افتراه فرعون على موسى:
«أم أنا خير من هذا الذى هو مَهين ولا يكاد يبين» 52/ الزخرف.
لمزه بما كان فى لسانه من عقدة تمنعه بعض الإيضاح، و لم يدر أن الله حلها إجابة لسؤله، و ليفقهوا قوله.
(ج) و تقول: تبين الشيء أى اتضح و ظهر، و تبينته: إذا تأملته فوضح لك، و منه تبيّن فلانُ فى أمره بمعنى تثبت و تأني، و ذلك لأن تدبر الأمر لتعرّفِه واضحا يقتضى التثبت و التمهل، و الفعل فى هذا مقطوع عن المفعول ليفيد العموم بتبُّين جميع الأحوال المتعلقة بالأمر.
و قد جاءت الصيغ الثلاث من هذا الفعل فى الكتاب الكريم:
فأما الماضى فقد جاء فى اثنى عشر موضعا، منها موضع واحد تعدى فيه الفعل إلى المفعول، و ذلك قوله تعالى فى شأن سليمان لما قضى عيه الموت و لم تعلم الجن بموته فى حينه
«فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا فى العذاب المهين» 14 / سبأ
أى علموا ذلك علماً واضحا.
أما سائر المواضع فالفعل فيها لازم بمعنى ظهر و وضح، و منها قوله تعالي:
1ـ «لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغي» 256/ البقرة. أى التضح سبيل الإيمان و تميز عن سبيل الغى و الضلال.
2ـ «و عادا و ثمود و قد تبين لكم من مساكنهم» 38 / العنكبوت.
أى تبين لكم هلاكهم من مساكنهم التى تمرون عليها.
و يصح أن تكون «مِن» زائدة و الفاعل «مساكنهم» و يؤيده قراءة الأعمش «مساكنهم» بالرفع دون «من».
و جاء المضارع من هذا الفعل و هو «يتبين» لازماً فقط فى ثلاثة مواضع، كلها يتبين
بمعنى يظهر و يتضح، و منها قوله تعالي:
«سنرييهم أياتنا فى الآفاق و فى أنفسهم حتّى يتبين لهم أنه الحق» 53/ فصلت.
و جاء منه الأمر و هو «تبين» فى ثلاثة مواضع، منها قوله تعالي: «يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا» 6/ الحجرات.
أي: فتدبروا الأمر متثبتين غير متعجلين ليظهر لكم بَيِّناً واضحاً، و كذلك المعنى فى سائر المواضع، و قد قريء فيها كلها «فشبتوا».
(د) و تقول: استبان الشيءُ أى وضح، واستبنته أنا أى تأملته حتّى تبين لي. يستبين
و قد جاء من ذلك فى الكتاب الكريم «يستبين» فى موضع واحد هو قوله تعالي:
«و كذلك نفصل الآيات و لتستبين سبيل المجرمين» 55/ الأنعام
قرأ الأكثر: سبيل المجرمين بالرفع، و الفعل حينئذ لازم بمعنى تظهر و تتضح و إذا بانت سبيل المجرمين فقد بانت سبيل المؤمنين.
و قريء سبيلَ المجرمين بالنصب، و الفعل حينئذ متعد، أى و لتستبين أنت سبيل المجرمين و تعرفها واضحة بيّنة
بيَّن «البيَّن» هو الواضح الظهار، اسم فاعل من بال يبين، و قد جاء هذا اللفظ فى موضع واحد هو قوله تعالى حكاية لما قاله أصحاب أصحاب الكهف:
«هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين» 15/ الكهف
أى هلا يأتون عليهم ببرهان واضح ظهار الدلالة، و ذلك تحضيض فى معنى الإنكار و التعجيز.
بينة و «البيّنة»: مؤنث البيّن أى الظاهرة، و تستعمل بعمعنى الدلالة الواضحة
و عقلية كانت أو حسية.
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[30 - 04 - 2008, 06:00 م]ـ
بارك الله لك أخي محمد على هذه الفوائد اللطيفة ..
وبالنسبة للبين اخي محمد قيل أنها تأتي بمعنى البعد وهي بهذا تعد من المتضادات والله أعلم،ومنها قول عنترة:
ظعن الذين فراقَهم أتوقّعُ ... وجرى ببينِهم الغراب الأبقعُ