أرشيف ملتقى أهل التفسير

يأتيكم طعام في يوم من الأيام إلا أنا أخبركم بأن الطعام الذي يأتيكم هو كذا ولكن ليس هذا هو الظاهر والمقصود والله أعلم ما يتصل بالسياق لا يأتيكما طعام في المنام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله (ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ (38) يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39)) (ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي) أي تأويل الرؤيا، فهو ساقهما إلى الدعوة سوقاً رفيقاً جميلاً هذه هي الفرصة السانحة لكي يقدم لهما يوسف دعوته وبأسلوب غير مباشر لأنه ما قال أولاً توحدان الله ثم أعبر الرؤيا، لا، أنا أعبر الرؤيا لأن الله أعطاني غياها وأعطاني إياها الله عز وجل لأني موحد لله وأنا لا أشرك مع الله سبحانه وتعالى أحداً سواه وأنا من ذرية قوم لا يشركون مع الله أحداً سواه، أنتم هؤلاء الذين تعبدونهم هل ينفعونكم؟ ثم بدأ معهم في حوار عقلي رائع جداً وحكيم وهذا تفسير واضح جداً وأنا أعتبره من أوضح ما يفسر به قوله (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ (125) النحل) هذه الدعوة بالحكمة، وفي السورة (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)) هذه في غاية البصير. يوسف عليه السلام ما زال بهم وهم ما زالوا مهتمين بالاستماع وسيجلسون لأن الأمر يعنيهم ويريدون سماع نهاية الأمر وأسمعهم الدعوة بالكامل باختصار وبعق ووضوح بحيث لا يلتبس عليهم شيئاً من عباراته ولا شيء من أدلته، وبعدما انتهى عبّر لهم الرؤيا (أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41)) هذه نبراس للدعاء في كيفية دعوة الناس وأهم ما يُدعى إليه وهو التوحيد وكيف توصل هذه الرسالة بوضوح وشفافية ومن دون تعقيد ومن دون تشعبات ومن دون أيضاً أدلة غير قريبة من المدعوين.

د. عبد الرحمن: هل أصبح يوسف نبياً عندما كان في السجن؟ متى جاءته النبوة؟ في أي مرحلة من مراحل قصته؟ هل مرّ عليك شيء من هذا؟

د. الخضيري: ما مرّ علي شيئاً من هذا ولكن أشير إليها في قوله عز وجل (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (22)) والحُكم والعلم إذا اجتمعا في القرآن دلّا على النبوة هذا بالاستقراء، لكن متى كان بلوغ الأشدّ؟ هل كان في الثامنة عشرة كما هو متوقع في هذه القصة؟ أو أنه كان بعد بلوغه الأربعين؟ الظاهر أنها الأولى لأن يوسف عليه السلام بدأ يستقبل الفتن والمحن مبكراً من عمره فالله عز وجل رحمه بهذا الحكم والعلم ليكون عوناً له ودلائل ذلك أنه لما كان غلاماً صغيراً جائته مقدمات هذه النبوة (وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ (15)) لما وضعوه في البئر وهو طفل نزل عليه الوحي بأنه سيأتي يوم تنبئهم بما صنعوا بك، إطمئن، وهذا الذي حصل بالفعل. قد يسأل سائل لماذا قال (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ) ولم يقل (واستوى) كما قال في سورة القصص في قصة موسى (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (14) القصص)؟ في قصة موسى قال استوى لأن موسى كان يُعدّ لمهمة ضخمة جداً هائلة إنقاذ أمة بني إسرائيل التي جاءت إلى مصر من آثار يوسف، مجيء بني إسرائيل إلى مصر من آثار مجيء يعقوب وبنيه إلى يوسف كما في القصة هذه بداية بني إسرائيل في مضر وخروجهم كان على يد موسى عليه السلام فموسى كان يعد لرسالة عظيمة جداً ومهمة غاية الصعوبة مع الطاغوت فرعون ولذلك أريد له أن يستوي لا أن يبلغ أشده فقط، يطبخ على نار هادئة ويستوي على نار هادئة.

سؤال الحلقة

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته". قال: ثم قرأ ...

فما هي الآية من آيات الجزء الثاني عشر التي قرأها؟

ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[23 Aug 2010, 06:05 ص]ـ

حلقة رائعة ماشاء الله تبارك الله، جزاه الله خيرا الدكتور محمد الخضيري فقد أجاد وأفاد، وقد كنت أأيد كون يوسف عليه السلام لم يهم بامرأة العزيز كما ذهب بعض أهل العلم، لكن تغير الأمر بعد هذه الحلقة، فقد اقتنعت بقوله، وخصوصا عندما أشار إلى أن هذا الهم جبلي من غير قصد، وأنه لابد لنا أن لا نجرد يوسف عليه السلام من إنسانيته، فكيف يكون قدوة إن لم يكن مثل كل البشر. بارك الله في الدكتور محمد الخضيري، ولا أزكيه على الله تعالى.

¥