أرجو التوضيح ولكم الشكر الجزيل ..
أخي الحبيب الغالي رعد
لا أعرف هذا الخبر!!
ولم أجده!!
وفي كتاب: مطالع البدور ومنازل السرور؛ للغزوليّ
(فصل في الأشربة:
عن ابن عباس: سئل النبي صلى الله عليه وسلم:
أيّ الشراب أفضل فقال الحلو البارد قالوا أراد العسل، وقال صلى الله عليه وسلم سيد الشراب ـ الدنيا والآخرة ـ الماء .. ).
وشكرا لك
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[14 - 06 - 2008, 01:51 م]ـ
المُسَمَّوْنَ بالصفات
النجاشيّ هو الناجش، والنَّجْشُ: اشتثارة الشيء، ومنه قيل للزائد في ثمن السلعة:
ناجش، ونجَّاش؛ ومنه قيل للصياد: ناجش، وقال محمد بن إسحاق: النَّجاشِيُّ اسمه
أصْحَمَة، وهي بالعربية عَطِية، وإنما النجاشي اسم الملك كقولك: هرَقْل، وقَيْصَر، ولست
أدري أبالعربية هو، أم وفاقٌ وقع بين العربية وغيرها؟
عُلاَثة: مأخوذ من "عَلَث الطعام يَعْلِثه" إذا خَلَطَ به شعيراً أو غيره.
مَرْثَد: مأخوذ من "رَثَدْت المتاع" إذا نضدت بعضه على بعض.
الشَّوْذَب: الطويل.
حَوْشَب: العظيم البطن.
خَلْبَس: الشجاع، ويقال: بل هو الملازم للشيء لا يفارقه.
الصِّمَّة: الشجاع، وجمعه صِمَمٌ.
عُكابة: من العَكُوب، وهو الغُبار.
ذُفافة: من قولك: "خفيف ذَفيف" والذفيف: السريع، ومنه يقال: "ذَفَفْتُ على الجريح" إذا
أسرعت قتله.
النِّصَاح: الخيط، لأنه يُنصح به الثوب، أي: يُخاط به.
نَاشِرَة: واحدة النَّواشر، وهي العَصَب في باطن الذراع.
ابن القِرِّيَّة: والقِرِّيَّة: الحوصلة؛ قال أبو زيد: وهي الجرّية أيضاً.
سَلْم: الدلو لها عُرْوة واحدة.
الحَوْفَزان - بالزاي المعجمة - فَوْعَلان من "حَفَزَه" يقال: إنما سمي بذلك لأن بسطام بن
قيس حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته، فسمي بتلك الحَفْزَة الحوفزان؛ قال الشاعر:
ونحنُ حَفَزْنا الحَوْفَزَانَ بطعنةٍ = سقتهُ نَجِيعاً مِنْ دَم الجَوْفِ أشْكَلاَ
وَكِيع: من "استوكع الشيءُ" إذا اشتدَّ، يقال: دابة وكيع، وسِقاء وكيع، و"اسْتَوْكَعَتْ
معدته" إذا قويت.
ناتِل: من قولك "اسْتَنْتَلْتُ" أي: تقدَّمتُ.
النَّضْر: الذهب.
عَجْرَد: الخفيف السريع، وقيل: مأخوذ من المُعَجْرد، وهو العُرْيان، ومنه حمَّادُ عَجْرَد.
الحَنْبَلُ: القصير، ويقال للفَرْوِ أيضاً: حنبل.
قُتَيْبَةُ: تصغير قِتْب، وجمعه أقتاب، وهي الأمعاء. قال الأصمعي والكسائي: واحدها قِتْبَة.
عامر بن فُهَيْرة: تصغير فِهْر، والفهر مؤنثة، يقال: هذه فِهْر.
عامر بن ضَبَارَة - بالفتح - من قولهم "فلان ذو ضَبَارَة" إذا كان مُوَثَّقَ الخلق، ومنه "ضَبَرَ
الفرسُ" إذا جمع قوائمه ووثب، ومنه قيل للجماعة يغزون "ضَبْرٌ" ومنه "إضْبَارَة الكتب"
و"ضَبَّرْتُ الكتب".
وقرأت في كتاب بخط الأصمعي عن عيسى بن عمر أنه قال: "شُرَحْبِيل" أعجمي، وكذلك
"شَرَاحيل"، قال: وأحسبهما منسوبين إلى "إيل" مثل جبرائيل وميكائيل و"إيل" هو الله عزّ وجلّ.
زُهَيْر: من "أزْهَر" مُصغَّر مُرخّم، مثل سُوَيْد من أسود، والأزهر: الأبيض.
الزِّبْرقان: القَمَر، ويقال: إنما سمي الزبرقان بن بدر بالزبرقان لصفرة عِمَامته، يقال: "زَبْرَقْتُ
الشيء" إذا صَفَّرته، واسمه حُصَين.
الحارث: هو الكاسب للمال والجامع له، ومنه قول عبد الله بن عمر: "احْرُثْ لدنياك كأنك
تعيش أبداً، واعْمَلْ لآخرتك كأنك تموت غداً".
كَهْمَس: القصير.
حَفْص: زَبِيل من جلود.
يبتبع بحول الله
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[20 - 06 - 2008, 06:38 م]ـ
تابع للمسمون بالصفات
كَلَدَة: قطعة من الأرض غليظة، ومنه الحارث بن كَلَدَة.
النّكْث: أحد أنكاث الأخْبِية والأكسية، وهو ما نُقض منها ليغزل ثانية ويعاد مع الجديد،
ومنه بِشْر بن النِّكْثِ.
الفِزْر: القطيع من الغنم.
جَوَّاب: من قولك "جُبْتُ الشيء" أي: خرقته وقطعته، قال الله عزّ وجلّ: (وثمودَ الَّذينَ
جابُوا الصَّخْرَ بالوَادِ).
حِرَاش: جمع حَرْش، وهو الأثر، ومنه رِبْعِيُّ بن حِرَاش.
الدِّرْوَاس: هو الغليظ العنق من الناس والكلاب وغيرهم.
زُفَر، وقُثَم: بمعن زافر وقاثم، والزِّفْر: الحمل على الظهر، ومنه قيل للإماء اللواتي يحملن
القُرَب: زوافر. ويقال "قَثَمْتُ" له أي: أعطيته، وعُمَر: معدول عن عامر أيضاً.
عَمْرو: واحد عمور الأسنان، وهو ما بينها من اللحم، و"عَمْرُ" الإنسان و"عُمْرُه" واحد،
¥