أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[جمال القرش]ــــــــ[05 Jun 2008, 01:32 م]ـ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام وحده

من الرسائل التي اقترحها في مجال التفسير باختصار.

الرسالة الأولى: ترجيحات بن كثير دراسة تقويمية من النصف الأول من القرآن الكريم

الرسالة الثانية: ترجيحات بن كثير دراسة تقويمية من النصف الآخير من القرآن الكريم

لرسالة الثالثة: ترجيحات بن جرير الطبري دراسة تقويمية من الجزء (1: 5)

لرسالة الرابعة: ترجيحات بن جرير الطبري دراسة تقويمية من الجزء (5: 10)

لرسالة الخامسة: ترجيحات بن جرير الطبري دراسة تقويمية من الجزء (11: 15)

وهكذا السادسة والسابعة

الرسالة الثامنة: دراسة مقارنة بين ترجيحات بن كثير والطبري للأجزاء من (1: 5)

الرسالة التاسعة: دراسة مقارنة بين ترجيحات بن كثير والطبري للأجزاء من (6: 10)

وهكذا العاشرة والحادية عشر، والثانية عشر

الرسالة الثالثة عشر: دراسة مقارنة بين ترجحات البغوي، وابن جرير، وابن كثير لسورة البقرة

الرسالة الربعة عشر: دراسة مقارنة بين ترجيحات البغوي، وابن جرير، وابن كثير لسورة آل عمران

وهكذا الخامسة عشر، والسادسة ... إلخ آخر المصحف

والأمنية أن تخرج موسوعة في نهاية المطاف كدارسة مقارنة تقويمية بين ترجيحات ابن كثير والطبري، والبغوي يستطع الباحث من خلالها أن يلم بأقول أئمة السلف وترجيحاتهم.

ويمكن أن تضاف رسائل أخرى كترجيحات ابن القيم، وابن تميمة، وإجراء مقارنة بينها وبين الكتب السالف ذكرها

والله ولي التوفيق

ـ[جمال القرش]ــــــــ[06 Jun 2008, 06:27 ص]ـ

ومن الرسائل التي اقترحها:

المشروع الأول: تحقيق القصص القرآني وتنزيه من الإسرائليات والموضوعات، ويمكن أن تكون البداية لقصة موسى التي تعتبر أكثر القصص ذكرًا

المشروع الثاني: الجوانب الدعوية من خلال القصص القرآني

المشروع الثالث: أقوال ابن عباس وابن مسعود في تفسير آيات العقيدة دراسة وتحقيق

المشروع الرابع: اختلاف الأقوال في القرآن الكريم دراسة وتحقيق

المشروع الخامس:: (كلا) في القرآن الكريم بين المفسرين والقراء والنحويين

المشروع الخامس:: (نعم) في القرآن الكريم بين المفسرين والقراء والنحويين

والله ولي التوفيق

ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[24 Jul 2008, 06:03 م]ـ

الاستاذ:أبو معاذ البلقاوي ـ حفظه الله ـ

بارك الله فيك وجزاك الله خيراً على هذه القائمة،والذي سينتفع بها الأخوة بإذن الله

لكن أستاذي العزيز هناك بعض الأبحاث قد بحثت مثل:

4ـ توجيه القراءات.

الأخ الماجد: سلطان

هلاّ أفدتنا مشكوراً بما تعلمُه من بحوث ورسائل تتعلق بتوجيه القراءات.

ـ[دكتور محمد العزاوي]ــــــــ[05 Sep 2008, 11:46 ص]ـ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اني طالب دكتوراه قسم علوم القرآن في الجامعة الاسلامية في العراق و قد اخترت عنوانا لاطروحتى مباحث علوم القران و التفسير في كتب معاني القرآن للفراء و الاخفش و الزجاج و النحاس.

ارجو من الاساتذة الافاضل ان يفيدوني بمقترحاتهم حول الموضوع.

و لكم جزيل الشكر

ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[16 Oct 2008, 12:43 ص]ـ

يرفع للتذكير وإضافة الجديد.

ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[22 Oct 2008, 09:19 ص]ـ

كنتُ قد تقدمتُ بخطةِ بحثٍ ورجعتُ عنها بعد قبولها وطلبِ بعض التعديلالت عليها , وذلك لظروفٍ شخصيةٍ , والبحثُ كان بعنوان:

"تفسير آيات الأحكام من كتاب المُحَلّى لابن حزمٍ رحمه الله تعالى"

وكان الجزء الذي أردتُّ الكتابة فيه هو قسم العبادات فقط.

والهدفُ من البحث هو استخلاصُ منهج الظاهرية رحمهم الله تعالى من خلال أوسع كتبهم وموسوعاتهم الفقهية وهو المحلى , حيث لم أقف حتى الساعة على كتابٍ لأحكام القرآن لأحد الظاهرية قديماً أو حديثاً, إذْ المذاهبُ الفقهية الأربعة خرجت لها كتبٌ تعنى بأحكام القرآن على مذاهب مؤلفيها فألف من الحنفية الجصًّاص عليه رحمة الله وألف من المالكية ابن العربي عليه رحمة الله وألف من الشافعية الكيا الهراسي رحمه الله ثمَّ خرجت بعد ذلك رسالةٌ علميَّةُ في قسم القرآن وعلومه تقاسمها خمسة باحثين وتناولت فكرتهم تفسيرَ آيات الأحكام من عمدة الحنابلة في الفقه وهو كتاب المغني للموفق ابن قدامة رحمه الله.

علماً أنّ الموضوع حسب ما علمتُ لم يسجل حتى الآنَ , ولا علاقة له بجمع تفسير ابن حزمٍ الذي ابتُدأ في جامعة الإمام وتعاقبت ثلةٌ من الباحثين في أم القرى لإتمامه.

ولو فرضنا أنه وُجد تفسير ابن حزمٍ لكامل القرآن عبر هذه الرسائل العلمية أو غيرها لكانَ استخلاص تفسيره لآيات الأحكام واستنباطاته منها ودراسة منهجه في تفسير آيات الأحكام , ومقارنة ذلك مع كتب أحكام القرآن عند غير الظاهريّة أمراً غايةً في الأهمية , لكون الظاهرية وحتى ساعة كتابة هذه الكلمات لم يخرج لهم – فيما أعلمُ – كتابٌ يعتني بمنهجهم في تفسير آيات الأحكام , ولذا فإنّ من الممكن القيامَ بدراسة آيات الأحكام من أوَّل القرآن باعتبار أن هذه الدراسة أو غيرها من دراسات تتناول تفسير ابن حزمٍ للقرآن بالقرآن والسنة وأقوال الصحابة والتابعين , لم تدرس جوانب استنباطه للأحكام في آيات الأحكام ولم تتعرّض لما خالف فيه ابن حزمٍ رحمه الله من سبقه من المصنفين في أحكام القرآن من مذاهب الفقه الأخرى لتظهر لنا منهج الظاهرية في دراسة آيات الأحكام وتفسيرها وأدوات الاستنباط عندهم وهو ما كنتُ أعنيه وأقصده.

¥