[قواعد التفسير من خلال (الإكسير في علم التفسير) للطوفي - رسالة ماجستير]
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[04 Jan 2008, 07:27 م]ـ
-عنوان الرسالة:
قواعد التفسير من خلال الإكسير في علم التفسير للطوفي.
- نوعها: ماجستير.
- اسم الباحث: سيدي محمد ولد عبدالدايم
التاريخ العلمي:
حفظ القرآن الكريم في المحاظر الموريتانية , ودراسة بعض المتون في الفقه المالكي،دراسة اللغة العربية،والأصول.
الدراسة النظامية: الحصول علي الشهادة الإبتدائة 1990 , الشهادة الإعدادية 1994 , باكلوريا علمية 1997 , شهادة اللصانص من المعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية في موريتانيا 2005 , الحصول علي شهادة الماجستير من وحدة الدرس القرآني والعمران البشري -جامعة مولاي إسماعيل -مكناس 2007.
- حجم الرسالة, وهل طبعت:, 81 صفحة، لم تطبع بعد.
- تاريخ مناقشة الرسالة: 11/ 12/2007 - جامعة مولاي إسماعيل،الأساتدة المناقشين:الدكتور بوقجيج،الدكتور ميقالي
- ملخص الرسالة:
- خطة البحث. خطة البحث:
? مقدمة
تتناول نشأة التفسير وقواعده وأصوله وعدم وجود قواعد بالمعني العلمي للكلمة، وقلة المؤلفات في هذا الموضوع.
? الفصل الأول: القواعد المستخرجة من قانون الطوفي،والبلاغة والفصاحة.
• المبحث الأول: تعريف قواعد التفسير لغة واصطلاحا.
• المبحث الثاني: القواعد المستخرجة من قانون التفسير للطوفي.
• المبحث الثالث: القواعد المتعلقة بالفصاحة والبلاغة.
- المطلب الأول: فصاحة المفرد وشروطه، فصاحة المركب وشروطه:
o تباعد مخارج الحروف.
o صقل الألسن لها وأنس الأسماع بها (عدم الغرابة).
o عدم ابتذالها.
o عدم استعمال اللفظ المشترك بلا قرينة تميزه.
o تصغير اللفظة.
o أن تكون مركبة من أقل الأوزان تركيبا.
- المطلب الثاني: اللفظ والمعني:
? الفصل الثاني:القواعد المتعلقة بعلم المعاني
• المبحث الأول: الخبر وموضوعه
- الخطاب بالجملة الاسمية آكد من الخطاب بالجملة الفعلية.
- ورود الكلام بلام التأكيد لايكون إلا لأمر يعز وجوده
• المبحث الثاني: الإنشاء الطلبي وموضوعاته:
- الأمر خذلان المخاطب.
- الإستفهام.
• المبحث الثالث: القواعد المتعلقة بالإنزياح الأسلوبي:
- الإلتفات: الإنحراف عن نموذج في النص.
- التقديم والتأخير.
- الإعتراض.
- وضع الظاهر موضع الضمير.
- قاعدة: وضع الظاهر موضع الضمير وعكسه بأتي للنعظيم أو التحقير.
• المبحث الرابع: الفصل والوصل:
- الإعتراض.
- الإستئناف البياني.
- الحروف العاطفة والجارة.
- الإيجاز والإطناب.
- الإضمار علي شريطة التفسير في فعل المشيئة بحذف الجملة.
- حذف المعلول.
- حذف المفعول به.
- حذف أكثر من جملة.
- حذف الشرط وجوابه.
- إيجاز القصر.
- المساواة.
- الإطناب.
- توكيد الضمير المتصل بالمنفصل أبلغ.
- التكرار.
? الفصل الثالث: القواعد المتعلقة بالبيان وشروط المفسر:
• المبحث الأول: القواعد المتعلقة بالبيان:
- التشبيه.
- قاعدة: للتشبيه فائدتان الإيجاز والمبالغ.
- الحقيقة والمجاز.
- الإستعارة.
- الكناية والإرداف.
• المبحث الثاني: شروط المفسر.
? خاتمة.
- النتائج والتوصيات.
- قصتكم مع الرسالة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 Jan 2008, 07:22 ص]ـ
أحسن الله إليك
وهل طبع أصلا الإكسير طبعة حسنة؟ أو حقق في رسائل علمية؟
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[05 Jan 2008, 04:24 م]ـ
وأتوجه أيضاً بسؤال أخي أبي مالك إلى صاحب الرسالة الكريم: سيدي محمد ولد عبدالدايم , وهو من إخواننا الأعضاء في الملتقى , فالموضوع موضوعه , وإنما نقلته إلى هنا , وفقه الله.
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[06 Jan 2008, 12:06 ص]ـ
أخواي الكريمان أبو مالك وأبو بيان حفظكما الله ورعاكما.
وقفت على طبعة جيدة لكتاب الإكسير المذكور تحقيق الدكتور عبد القادر حسين.
وقد عنيت بنسخة وظبطه وإخراجه (مكتبة الآداب لصاحبها علي حسن بالقاهرة) ويظهر أن الطبعة كانت سنة 1977م.
ولعل أخي وزميلي العزيز المتقن سيدي محمد ولد عبد الدايم قد اعتمد عليها في بحثه المذكور، وننتظر مشاركته الكريمة، لمزيد الفائدة.
ـ[سيدي محمد ولد عبد الدايم]ــــــــ[06 Jan 2008, 12:25 ص]ـ
شكرا للإخة علي الإهتمام
لقد طبع الإكسير طبهة جديدة فاخرة هي إعادة للطبعة السابقة التي حققها الدكتور عبد القادر حسين
وهناك رسالة دتوراه علي الكتاب بعنوان:الطوفي وآراؤه البلاغية والنقدية للدكتوره أمينه سليم، الناشر مكتبة وهبه، ط الأولي 1420هـ-1999م
ـ[عبدالله الجعيد]ــــــــ[06 Jan 2008, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بعلمك وأجزل أجرك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 Jan 2008, 06:18 ص]ـ
أخواي الكريمان أبو مالك وأبو بيان حفظكما الله ورعاكما.
وقفت على طبعة جيدة لكتاب الإكسير المذكور تحقيق الدكتور عبد القادر حسين.
وفقك الله، وحفظك ورعاك.
هذه الطبعة هي التي وقفت عليها أيضا، وقرأتها كاملة، وهي أبعد ما تكون عن الجودة.
فهي مليئة بالتصحيف والتحريف والأخطاء العلمية الفاحشة.
وليست الطبعة بين يدي الآن، ولكن من أظهر الأمثلة على ما قلت أن الطوفي استشهد بقول ابن معطي صاحب الألفية فقال:
(وقد أكر على بن معط قوله في الفقيه:
فقلت اعتراض من حاسد أو جاهل أو عالم معاند)
وقد حيرتني هذه العبارة كثيرا حتى فهمتها، وصوابها - كما يبدو -:
(وقد أكد يحيى بن معط قوله في ألفيته:
فقلت غير آمن من حاسد .............. أو جاهل أو عالم معاند)
¥