اتفقت الصحابة على العول في زمن عمر حين ماتت امرأة في عهده عن زوج وأختين، فكانت أول فريضة عائلة في الإسلام، فجمع الصحابة وقال: فرض الله للزوج النصف، وللأختين الثلثين، فإن بدأت بالزوج لم يبق للأختين حقهما، وإن بدأت بالأختين لم يبق للزوج حقه، فأشيروا علي، فأشار عليه ابن عباس بالعول فقال: أرأيت لو مات رجل وترك ستة دراهم، ولرجل عليه ثلاثة دراهم وللآخر أربعة أليس يجعل المال سبعة أجزاء؟ فأخذ الصحابة بقوله، ثم أظهر ابن عباس الخلاف فيه بعد ذلك ولم يأخذ بقوله إلا قليل
-
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 08 - 06, 11:24 ص]ـ
هل تقصد أنه لم يرد عن الصحابة أثر في العول مطلقا إلا هذا الأثر الذي تقول إنه ضعيف عن ابن عباس؟!
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[29 - 08 - 06, 04:17 م]ـ
أخي نصر المصري:
قولك:
معنى هذا الكلام أن قياس ابن عباس عندك هو قياس نفي الفارق المؤثر؟ أو تنقيح المناط كما تسمونه. و ليس قياس الشبه في الحكم.
فهلا تكرمت و فصلت قولك.؟
و إن كانت صفات الطعام كلها غير مؤثرة عندك فما الهدف من تخصيص الطعام بالذكر؟ 1 - هل إجابتي – التي تعبر عن وجهة نظري – ستؤدي إلى إهمال تصريح ابن عباس بقوله:
" وما أحسب كل شيء إلا مثله " أي مثل الطعام
2 –اختلافنا في تحديد علة تحريم الخنزير هل يؤدي إلى إهمالنا لنص التحريم الصريح
3 – لا تحاول التهرب من صراحة الدليل بالدخول في مناقشة المسألة فقهيا
نحن هنا الآن إنما نتناقش في منهج استدلال ابن عباس أصوليا, وليس في نتيجة اجتهاده فقهيا
منهج استدلال ابن عباس رضي الله عنه صريح في إعطاء المسكوت عنه حكم المنطوق به
وهذا هو القياس
فإن كان عندك يسمى قياس الشبه: فيكون ابن عباس قد رأى أن قياس الشبه مشروع ولم ينكر عليه أحد
وإن كان عندك يسمى إلحاق المسكوت عنه بالمنطوق به لانتفاء الفارق المؤثر = فيكون ابن عباس قد رأى أن قياس الإلحاق مشروع ولم ينكر عليه أحد
مهما كان اسمه أو نوعه: المهم أنه حجة عند ابن عباس , ولم ينكر عليه أحد
4 – أنا أسالك الآن:
قول ابن عباس " وما أحسب كل شيء إلا مثله "
أي نوع هذا من أنواع الاستدلال تسميه؟!!!
5 – أما قولك:
و إن كانت صفات الطعام كلها غير مؤثرة عندك فما الهدف من تخصيص الطعام أسألك أيضا هذا السؤال:إذا جاء نص شرعي هكذا: " حرم الله الخمر لأنها مسكرة "
فهل يمكن أن نقيس على الخمر شراب آخر مسكر؟
فإن قلت " لا "= فقد أنكرت قياس العلة المنصوص عليها
وإن قلت " نعم " = فما الهدف من تخصيص الخمر بالذكر؟!!!
فجوابك هنا هو جوابي على نفس سؤالك
@@@@@@@@@@@@@@@@@
قولك:
كذلك وصفت قياس القبلة على المضمضة بأنه قياس نفي الفارق المؤثر، فأين الصفات غير المؤثرة التي أسقطتها عنهما؟،و ما الصفات المشتركة الباقية؟
كل أجوبتي بالأعلى يمكنك نقلها هنا أيضا
وأضيف إليها:
الرسول صلى الله عليه وسلم جعل هذه كتلك
وعليك الآن ذكر الصفات التي تتوهم أن لها تأثيرا في الحكم الشرعي والتي كانت توجب اختلاف حكم المضمضة عن القبلة!!!
وأخيرا:
لا تتهرب من مناقشة منهج الاستدلال بالدخول في المناقشة الفقهية للمسألة الفرعية
فأنت – وأنت تفعل ذلك – مثلك كمثل من يحاول إبطال حجية الاستدلال بالآيات عن طريق أن يناقش المجتهد في اجتهاده في فهم الآية
ومثلك كمثل من يحاول إبطال حجية الاستدلال بالأحاديث عن طريق أن يناقش المجتهد في اجتهاده في فهم الحديث
فأنت الآن تتغافل عن قياس ابن عباس الصريح كمنهج استدلال , وتحاول أن تناقش مدى صحة قياس ابن عباس في هذه المسألة الفرعية
كما أنك تتغافل تماما عن قياس النبي صلى الله عليه وسلم للقبلة على المضمضة كمنهج استدلال , وتحاول أن تناقش اوجه الشبه والخلاف في هذه المسألة الفرعية
على الرغم من أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صرح بأنه لا فرق بين المضمضة والقبلة
ومع ذلك أجدك تسألني عن أوجه الشبه والخلاف!!!!!
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
سأضرب لك مثالا للتوضيح:
إذا ثبت أن جميع الصحابة اجتهدوا في مسائل لم يبلغهم فيها نص شرعي دون أن ينكر أحد على أحد اتباع هذا المنهج
فهذا يدل قطعا على أنهم رأوا جميعا أنه يجوز لهم الاجتهاد فيما لم يبلغهم فيه نص
فلا يصح أن تحاول إبطال هذا المنهج بأن تناقش المسائل الفقهية التي اجتهدوا فيها وتبحث هل أصابوا أم أخطأوا في نتيجة اجتهادهم!!!!
@@@@@@@@@@@@@@@@2
وأخيرا:
لا تحاول معي مرة أخرى – أخي الكريم – مناقشة المسألة فقهيا
إنما ناقشني في منهج الاستدلال
فلم يعد عندي وقت لهذا الجدل العقيم
ناقشني: هل ابن عباس قاس أم لا؟
ولا تناقشني: هل نتيجة قياسه كانت صحيحة أم خطأ؟
ناقشني: هل الصحابة اجتهدوا فيما لم يبلغهم فيه نص أم لا؟
ولا تناقشني: هل نتيجة اجتهاداتهم هذه كانت صوابا أم خطأ؟
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
دائما أراك تتجاهل سؤال الأخ أبومالك وسؤالي
وأعيده عليك مرة أخرى:
هل قرأت (إعلام الموقعين) لابن القيم، و (الموافقات) للشاطبي؟
ما هي أسماء كتب أصول الفقه التي أنهيت دراستك لها كاملة على أيدي العلماء؟
ما هي أسماء كتب أصول الفقه التي أنهيت دراستك لها كاملة بنفسك؟
نرجو الجواب عن الأسئلة الثلاثة
وفقكم الله تعالى
¥