ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[09 - 11 - 07, 01:58 ص]ـ
هل من الممكن وضعها على ملف وورد
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 11 - 07, 02:42 ص]ـ
اخي
الحصول على كتب المنطق على الشبكة امر متعسر ...
وان وجد فقليل بالنسبة للكتب القيمه .....
المختصر في المنطق لابن عرفة:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot/gan.php?file=001406-www.al-mostafa.com.pdf
الجمل في المنطق للخونجي:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot/gan.php?file=001688-www.al-mostafa.com.pdf
تجريد المنطق للطوسي:
http://al-mostafa.info/data/arabic/depot/gan.php?file=001286-www.al-mostafa.com.pdf
آداب البحث والمناظرة للشنقيطي:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=28&book=157
الرد على المنطقيين لابن تيمية:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=225
درء التعارض لابن تيمية:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=677
ضوابط المعرفة للميداني:
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=13&book=1259
.......... يتبع إن شاء الله
ـ[الحسن بن عبد الله الصياغي]ــــــــ[31 - 12 - 07, 05:51 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أخانا أبا يعقوب
أخي عبد الله آل صالح تلبية لطلبك، وضعت البحث في ملف وورد
ـ[عبد الله آل صالح]ــــــــ[31 - 12 - 07, 10:22 م]ـ
أحسن الله إليك
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[السطيفي]ــــــــ[01 - 01 - 08, 06:59 م]ـ
أين أنت يا شيخ يا أبا يعقوب؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 05:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نكمل وبه نستعين
اقسام المعرف
بعد ان بينا ماهية الَمَعرَّف وشروطه , لم يتبقى لنا شيء بفضل الله الا نبين او نذكر اقسامه ونختم قسم من اقسام علم المنطق وهو قسم التصورات.
علما قد جمعتُ ورتبتُ اقول العلماء في الحد والرسم بـ (75) صفحه ما عدا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية فاستأثرته ذلك خوف الاطاله المفضيه الى الملل ونأمل ان يسعفنا الوقت وانشرها بمشاركه مستقله ومناقشتها.
اقسام المعرف
وبصورة اجمالية:
التعريف ينقسم الى حد ورسم:
وكل من الحد والرسم ينقسم الى تام وناقص.
اطلاق العلماء في تسمية و تقسيم المعرف على مذهبين:
التسمية الاول وتقسيمها: اقسام الحد الى:
حد حقيقي: هو ما اشتمل على مقومات الشيء المشتركة والخاصه.
حد رسمي: وهو ما اشتمل على عوارض وخواص اللازمة.
حد لفظي: تفسير الشيء بشيء معروف او مشهور.
وهذا ما جرى عليه ابن الحاجب وغيره
وكذلك جاء هذا التقسيم في شرح الكوكب المنير:1/ 39)
حيث يجعلون الحد مشترك لفظي كما قاله الامام الغزالي كدلالة العين على العضو الباصر او الذهب وغير ذلك.
قال قال الزركشي في البحر المحيط:1/ 114)
والحق: أن دلالته عليها دلالة التواطؤ، كدلالة لفظ الحيوان على ما تحته من الأنواع.أ. هـ
التسمية الثانية وتقسيمتها: اقسام المعرف الى:
حد (تام وناقص)
رسم (تام وناقص)
وهذا قول الجمهور.
واما اللفظى لا يذكرونه لان الحد نطق يفيد تصور المنطوق بعد ان لم يكن, وهذا المعنى غير حاصل في اللفظ.
ثم الذي اصطلح عليه الجمهور أن التعريف ينقسم الى:
1 - حد تام هو تعريف بجميع الأجزاء وهوالاصل لانه ينب عن ذاتيات المحدود الكلية المركبة.
فنقول في تعريفه:هو ما يتركب من الجنس والفصل القريبين، كتعريف الإنسان بالحيوان الناطق
2 - حد نَاقِصٌ:
1 - وهو ما كان بفصل قريب فقط مثال:ما الانسان؟ الجواب:الناطق.
2 - اوهو ما كان بالجنس البعيد والفصل القريب، كتعريف الإنسان: بالجسم الناطق
.فَالْجِنْسُ الْبَعِيدُ: هُوَ الْجِسْمُ.
وَالْفَصْلُ الْقَرِيبُ هُوَ النَّاطِقُ.
اذا إن كان التعريف بجزء الماهية مع الخارج عنها فهو الرسم التام، كالحيوان الضاحك، ولا بد أن يكون ذلك الجزء أعم.
أما لو قلت: الناطق الضاحك فالحد هو الناطق، والضاحك حينئذ ليس من أقسام التعريفات، وإن كان التعريف بالخارج وحده فهو الرسم الناقص، كالضاحك، وإن كان بتبديل لفظ بلفظ أجلى منه عند السامع فهو اللفظي.
والأكثرون على أنه راجع إلى اللغة، وليس من الحدود في شيء.
¥