الإمام مالك -رحمه الله- له منهج متميز يعني في تعامله مع تلاميذه وينبغي حقيقة أن يفرد بالدراسة، وحبذا لو أن مثلا المهتمين بأمور التربية وغيره يعني أخذوا طريقة الإمام مالك منهجه في التدريس، منهجه في تربية التلاميذ يقولون: ما من أحد إلا وزجره مالك إلا ابن وهب، جميع تلاميذ ابن مالك كلهم نالهم شيء من اللوم والتقريع، الإمام مالك، يقول: ما من أحد إلا وزجره مالك إلا ابن وهب فإنه هو اللي سلم ما زجره الإمام مالك -رحمه الله- وهو منهج يعني العلماء -رحمهم الله- السابقين لهم مناهج في طريقة التعليم، منهم من يتميز بالليونة والسهولة ومنهم من يتميز بالشدة والحزم ويرى أن هذا أفضل للطلاب.
الإمام تاج الدين بن السبكي عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي كان يذهب إلى شيخين عالمين الإمام المزي والإمام الذهبي يقول هو يحكي عن نفسه ابن السبكي يقول: كان الإمام المزي شديدا فكنت وأنا صبي ما أحب الذهاب إليه، وكان الإمام الذهبي لينا وسهلا مع التلاميذ فكنت أحب الذهاب للذهبي والذهاب إليه ولا أحب الذهاب للمزي؛ لأنه كان يعني شديدا مع التلاميذ، وهما رحمهما الله - من كان منهم شديدا ومن كان منهم سهلا كلهم يعني سار على طريقة ارتضاها لنفسه وغلب على ظنه أنها أنفع لتلاميذه نعم يا شيخ.
أقسام العلم
وبعضهم وصف هذا الجهل بالمركب وجعل البسيط عدم العلم بالشيء، كعدم علمنا بما تحت الأرضين وبما في بطون البحار. وعلى ما ذكره المصنِّف لا يسمى هذا جهلا، والعلم الضروري ما لم يقع عن نظر واستدلال كالعلم الواقع بإحدى الحواس الخمس.
سيقسم الآن العلم إلى علم ضروري وعلم نظري أو علم مكتسب، فقال: علم ضروري لا يقع عن نظر واستدلال وسمي ضروريا، قالوا: لأن الإنسان يجد نفسه مضطرا للتصديق به، سمي ضروريا لأن الإنسان يجد نفسه مضطرا للتصديق فسمي ضروريا، قال كالعلم الواقع بأحد الحواس الخمسة إذا لمست سطحا وجدته ناعما فعلمت أن هذا ناعم، يقال هذا علم ضروري إذا يعني لمسته وجدته خشنا مثلا، فقالوا: العلم الحاصل لديك بأن هذا الجسم خشن مثلا قال هذا علم ضروري نعم.
العلم الضروري
كالعلم الواقع بإحدى الحواس الخمس الظاهرة، وهي السمع والبصر واللمس والشم والذوق، فإنه يحصل بمجرد الإحساس بها من غير نظر واستدلال.
نعم من غير نظر وفكر وانتقال مثلا وبحث في وجه الدلالة لا ما يبحث الإنسان، مجرد يعني ما يحصل بالحواس الخمس يكون علما ضروريا نعم.
العلم المكتسب
وأما العلم المكتسب فهو الموقوف على النظر والاستدلال، كالعلم بأن العالم حادث فإنه موقوف على النظر في العالم وما نشاهده فيه من التغير فينتقل من تغيره إلى حدوثه.
نعم كما لو قال: العالم متغير وكل متغير حادث. فالنتيجة أن العالم حادث، قال فهذا علم نظري مكتسب لأن الإنسان ينتقل من المقدمة الأولى إلى المقدمة الثانية ثم تحصل النتيجة.
وأما العلم المكتسب فهو الموقوف على النظر والاستدلال، كالعلم بأن العالم حادث فإنه موقوف على النظر في العالم وما نشاهده فيه من التغير، فينتقل من تغيره إلى حدوثه والنظر هو الفكر في حال المنظور فيه ليؤدي إلى المطلوب.
نعم لما ذكر أن العلم المكتسب أنه موقوف على النظر والاستدلال لا بد أن يعرف النظر ثم يعرف الاستدلال، فقال: النظر هو الفكر يعني هو تنقل الفكر في حال المنظور فيه.
ليؤدي إلى المطلوب سواء كان المطلوب علما أو ظنا، يعني سواء كان يقينا أو ظنا نعم.
تعريف الاستدلال
والاستدلال طلب الدليل ليؤدي إلى المطلوب فمؤدى النظر والاستدلال واحد، فجمع المصنف بينهما في الإثبات والنفي تأكيدا
والاستدلال طلب الدليل، الاستدلال صيغة الاستفعال دائما طلب، فالاستدلال طلب الدليل والاستفهام طلب الفهم والاستنصار طلب النصرة مثلا والاستعجال طلب العجلة مثلا والاستيضاح طلب الوضوح، فدائما يقول فالاستدلال هو طلب الدليل ليؤدي إلى المطلوب فمؤدى النظر والاستدلال واحد، نعم.
تعريف الدليل
والدليل هو المرشد إلى المطلوب لأنه علامة عليه.
¥