7. كانت لبعض المفسرين إشارات واجتهادات تدل على اعتبارهم للمقاصد في تفسير القرآن سواء في ما فسروه من الآيات لفظاً وتركيباً أو في ما استنبطوه من أحكام. وتأتي هذه الدراسة لتكشف عن بعض الجهود التفسيرية التي اهتمت بهذا الجانب.
خطة الدراسة:
تمهيد: المراد بالفهم المقاصدي للقرآن الكريم
أولاً: معنى الفهم
ثانياً: معنى المقاصد
ثالثاً: المراد بالفهم المقاصدي
رابعاً: الفرق بين الفهم المقاصدي للقرآن الكريم وعلم مقاصد السور
الفصل الأول: علم المقاصد: مفهومه، أهميته، علاقته بفهم القرآن وتفسيره
المبحث الأول: مفهوم علم المقاصد
المبحث الثاني: أهمية علم المقاصد
المبحث الثالث: المقاصد التي نزل القرآن لأجلها
المطلب الأول: الكتاب والسنة هما مصدر استخراج المقاصد
المطلب الثاني: طرق الكشف عن المقاصد الشارع
المطلب الثالث: أهم المقاصد التي نزل القرآن لأجلها
الفصل الثاني: ضوابط الفهم المقاصدي للقرآن
المطلب الأول: عدم مخالفة صحيح المنقول
المطلب الثاني: عدم مخالفة صريح اللغة
المطلب الثالث: عدم مخالفة السياق
الفصل الثالث: أثر علم المقاصد في فهم النص القرآني
المبحث الأول: أثر المعرفة بالمقاصد في توجيه النص القرآني
أولاً: مراعاة مآلات الأفعال التي هي محل الأحكام
ثانياً: فهم الظاهر بحسب اللسان العربي وما يقتضيه
ثالثاً: معرفة معاني القيود الواردة في الخطاب القرآني
المبحث الثاني: أثر المعرفة بالمقاصد في فهم أحكام القرآن
أولاً: رفع التعارض بين ظواهر القرآن الكريم
ثانياً: الترجيح بين المتعارضين
المبحث الثالث: أثر المعرفة بالمقاصد في توسيع دلالة النص القرآني
أولاً: توسيع دلالة النص القرآن ليشمل بعض الأحكام المستجدة
ثانياً: معرفة الحكم عند سكوت الشارع عنه
الفصل الرابع: الأسباب الصارفة عن الفهم المقاصدي
المطلب الأول: التعصب المذهبي والفكري
المطلب الثاني: الجمود على ظاهر الألفاظ اللغوية
المطلب الثالث: الروايات الضعيفة والموضوعة والإسرائيليات
المطلب الرابع: عدم الالتفات لمقاصد الشارع أثناء التفسير
الفصل الخامس: من تطبيقات المفسرين في توظيف المقاصد في فهم القرآن- ابن عاشور أنموذجاً
المبحث الأول: أسباب اهتمام ابن عاشور بالمقاصد
المبحث الثاني: تنوع منهجه في تفسيره لتحقيق أهدافه في بيان مقاصدية النص (تفسيره بياني فقهي هدائي)
المبحث الثالث: طريقته في توظيف المقاصد في التفسير
المطلب الأول: تقصيد النصوص والأحكام
المطلب الثاني: الاستدلال على الأحكام الشرعية
مراجع تتعلق بموضوع الدراسة:
- الموافقات، الشاطبي، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي، (ت790هـ)، ط (1)، (تحقيق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان، الخبر، 1417هـ - 1997م.
- مقاصد الشريعة الإسلامية، ابن عاشور، محمد الطاهر، (تحقيق: محمد الطاهر الميساوي)، ط (2) دار النفائس، عمان، الأردن، 1421هـ - 2001م.
- التحرير والتنوير، ابن عاشور، محمد الطاهر، ط (-)، الدار التونسية للنشر، تونس، 1984م.
- مقاصد الشريعة عند الإمام العز بن عبد السلام، عمر بن صالح، ط (1)، دار النفائس، عمان، الأردن، 1423هـ - 2003م.
- الاجتهاد المقاصدي حجيته، ضوابطه، مجالاته، للدكتور نورالدين بن مختار الخادمي، سلسلة كتاب الأمة، وزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية بدولة قطر، الرقم 66، رجب 1412 هـ، السنة الثامنة عشرة
- طرق الكشف عن مقاصد الشارع للدكتور نعمان جغيم، دار النفائس، الأردن، ط: 1، 1422 هـ 2002م.
- الفكر المقاصدي قواعده و فوائده للدكتور أحمد الريسوني، منشورات جريدة الزمن، كتاب الجيب، الكتاب 9، ديسمبر 1999 م، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء.
- مدخل إلى مقاصد الشريعة، للدكتور أحمد الريسوني، الناشر المكتبة السلفية، ط: 1، 1996 م، 1417هـ.
- مقاصد الشريعة عند ابن تيمية للدكتور يوسف أحمد البدوي، دار النفائس، الأردن، ط: 1، 1421 هـ 2000 م.
- المقاصد العامة للشريعة الإسلامية، للدكتور يوسف حامد العالم، سلسلة الرسائل الجامعية (5) المعهد العالمي للفكر الإسلامي، الولايات المتحدة الأمريكية، ط: 1، 1412 هـ 1991 م.
- من أعلام الفكر المقاصدي للدكتور أحمد الريسوني، سلسلة قضايا إسلامية معاصرة، دار الهادي، ط: 1، 1424 هـ 2003 م.
- نظرية المقاصد عند الإمام الشاطبي للدكتور أحمد الريسوني، دار الكلمة، مصر، ط1، 1418 هـ ,1997م.
- عبد الرحمن الكيلاني، قواعد المقاصد عند الشاطبي، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
- إسماعيل الحسني، نظرية المقاصد عند الإمام ابن عاشور، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
- جمال الدين عطية، نحو تفعيل مقاصد الشريعة، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
- حبيب، محمد بكر إسماعيل، مقاصد الشريعة تأصيلاً وتفعيلاً، إدارة الدعوة والتعليم، سلسلة دعوة الحق، رابطة العالم الإسلامي، السنة الثانية والعشرون، العدد 213، 1427هـ.
- بحث (أثر النظرة المقاصدية في فهم القرآن الكريم)، إعداد: د. أشرف بني كنانة.
¥