[ما الصحيح موؤودة أم موءودة ... ؟]
ـ[أبوطيف]ــــــــ[27 - 12 - 2003, 07:02 م]ـ
السلام على أهل الإملاء، وأصل العلم
هناك قاعدة تقول: (إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة وقبلها واو مد أو ألف مد كتبت على السطر)
فاستثنينا بهذه القاعدة الواو غير المدية في مثل (موؤودة) والتي وجدت أنها تكتب بهذا الشكل (موءودة) مخالفة للقاعدة!
فأيهما أصح ولم؟ أفتونا يا هل الإملاء.
ـ[الأخطل]ــــــــ[27 - 12 - 2003, 11:45 م]ـ
أخي أبا طيف
السلام عليكم
الصواب: موؤودة
فمن مواضع كتابة الهمزة المتوسطة على الواو أن تكون مضمومة وماقبلها ساكن
وهو ما انطبق على هذه الكلمة
وكتابتها بغير هذا الشكل فيه مغالطة وتشتيت لذهن طالب العلم
وفوق كل ذي علم عليم
أخوك الأخطل
ـ[الكاتب1]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 12:03 ص]ـ
أخي " أبوطيف"
هذه القاعدة التي ذكرتها هي قاعدة شذت عن قاعدة كتابة الهمزة المتوسطة إذ أن القاعدة تقول:
1 - إذا توسطت الهمزة يقارن بين حركتها وحركة ماقبلها فتكتب بحسب الحركة الأقوى وقد رتبت قوة الحركات كالتالي
1 - الكسرة 2 - الضمة
3 - الفتحة 4 - السكون
نحو (سَئِم، بَئْر، سُئَل مُؤن، َرأْس) وقد شذت عن هذه القاعدة في موضعين تكتب فيهما منفردة على السطر
الأولى: وقوعها مفتوحة بعد ألف ساكنة نحو " قراءة، قراءات تساءل "
الثانية: وقوعها مفتوحة أو مضمومة بعد واو ساكنة أو مضمومة مشددة نحو "مروءتك، تبوّءك "
فعلى ذلك يمكن أن نقول أن كليهما صحيح فمن كتبها على الواو فهو أصاب القاعدة.
ولانخطىء من كتبها على السطر لأن هناك ما يؤيده.
كما هو في القرآن الكريم "وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ " وفي الحديث "
و قد وردت في المعاجم مرة على الواو وأخرى على السطر
هذا مااستطعت الوصول إليه ولعل الأساتذة يبدون وجهة نظرهم ويوجهوننا إلى ماقد نقع فيه من زلة
ـ[الأحمر]ــــــــ[28 - 12 - 2003, 02:28 م]ـ
السلام عليكم
الأصوب (موؤودة) اتباعًا للقاعدة العامة
كتابة المصحف لا تؤخذ منه قواعد الإملاء
أثناء ردك أخي العزيز (النحوي الصغير) لمّحْتَ بطريق غير مباشر أن كتابتها (موؤودة)
نعم وجدتُها مكتوبة في المعاجم بالصورتين
ـ[أبوطيف]ــــــــ[30 - 12 - 2003, 11:46 م]ـ
شكراً لكم على سرعة تجاوبكم
الأخ الأخطل ما تراه هو ما أراه
ولكنهم كتبوها في كتاب النصوص للصف الأول المتوسط بهذا الشكل (موءودة) رغم أن الواو غير مدية
فقد خالفت القاعدة، ولا أرى مسوغاً لكتابتها بهذا الشكل
الأخ النحوي الصغير أرى أن المصحف لا يقاس عليه
الأخ الأخفش
إذن تتفق معنا على أن (موؤودة) هي الأصوب
لدي سؤال للإخوة
أريد المثنى من كلمة (نَوْء)
ـ[الأحمر]ــــــــ[30 - 12 - 2003, 11:52 م]ـ
السلام عليكم
نعم أتفق معكم أن كتابتها (موؤودة)
(نوءان)
ـ[أبو سارة]ــــــــ[31 - 12 - 2003, 01:38 ص]ـ
أستاذنا الأخفش رعاه الله
جزاك الله خيرا على ماتمدنا به من فوائد من سحاب علمك المدرار، أثابك الله وجزاك عنا خيرا0
وقد قرأت هذا النص في كتاب المرزوقي (الأزمنة والأمكنة):
(000 ثم الصيف وأنواؤه سبعة: فالخمسة الأولى منه صيف، والنوءان الآخران الباقيان حميم000وأولها العواء 000 ونوؤها ليلة، ثم السماك ونؤوه من الأنواء المذكورة المحمودة000) اهـ
ولكن لدي سؤال:
ألا يصح قولنا (نوْآن) هكذا، لأن لفظها بالنطق مطابق لما تفضلت به، أم أن هناك موانع؟
وجزاك الله خيرا0
ـ[الأحمر]ــــــــ[31 - 12 - 2003, 04:38 م]ـ
السلام عليكم
أخي العزيز أبا سارة
لو أردنا أن نثني (القُرْء) في حالة الرفع لكتبنا (القُرْءان)
ولو كتبناها (القُرآن) لشابهت الكتاب المعروف الكريم
أخي العزيز أبا سارة
ألف التثنية تأخذ حكم ألف النصب
ـ[الكاتب1]ــــــــ[01 - 01 - 2004, 05:57 ص]ـ
إخوتي الكرام
أنا لم أخالف قولكم ولكن أيضا لا أخطىء من يكتبها على السطركما هو الحال في كتاب " النصوص "
وقد ذكرت ذلك في تعليقي السابق بقولي:
" فعلى ذلك يمكن أن نقول أن كليهما صحيح فمن كتبها على الواو فهو أصاب القاعدة. ولانخطىء من كتبها
على السطر لأن هناك ما يؤيده وهو:
1 - وجود القاعدة التي شذت عن قاعدة كتابة الهمزة المتوسطة.
2 - ورودها في الحديث الشريف.
3 - ورودها في المعجم في الصورتين " كتابتها على الواو ــ وكتابتها على السطر "
هذا ماأحببت التنبيه إليه وإن كنت على خطأ فصوبوني.
أما عن كلمة " نوءان "
فأضيف إلى ما ذكره أخي " الأخفش " أن الفرق بين كلمة " القرآن " ونوءان " أن الهمزة في كلمة " القرآن " جاء بعدها ألف مد فقلبت الهمزة إلى مدة
أما " نوءان " فالهمزة المتطرفة إذا وقعت بين حرفي اتصال تكتب على الياء وإلا فتبقى على السطر، كقولنا "جزءان " " نوءان "
ـ[موسى 125]ــــــــ[22 - 07 - 2006, 10:08 م]ـ
ما موصوغ كتابتها (موءودة)؟ حبذا ذكر القاعدة لو سمحتم.
¥