كلمة كل على أنها ظرف زمان لإضافتها إلى الزمان والجملة بعدها مبتدأ وخبر والمعنى: أنتم بخير في كل عام وهذا شبيه بقوله تعالى في الرحمن "كل يوم هو في شان " ... صفحة 29 (طبعته دار المعارف)
ثانيا: أنالم أخطىء أحدا وإنما عرضت الموضوع للنقاش والفائدة، وما كتبته ما يزال موجودا في منتدى الفصيح.
ثالثا: أبو السعود في النص الذي نقلت ذكر أمرين:
أ - إن هذا ليس من المواضع التي يحذف فيها الخبر
ب - غير أن هذا التعبير ليس فيه ما يصح أن يكون صاحبا لهذه الحال.
رابعا: الذي نريده من مجمعنا اللغوي ومنك أن تحاورنا في الأسئلة التالية:
أ- هل حذف الخبر في هذه العبارة جائز أم واجب؟ إذا كانت الإجابة "جائز ". ما الداعي
البلاغي أو النحوي لهذا الحذف؟
ب - أين صاحب الحال في هذه العبارة؟
ج - ما عامل الحال في هذه العبارة؟
د - هل كلمة " عام " ظرفية أم لا؟
هـ - متى تكون كلمة " عام " ظرفية ومتى لا تكون ظرفية؟
و - ما إعراب " كل " إذا أضيفت إلى ظرف؟
خامسا: نحن اللبنانيين نفتخر بمجامعنا اللغوية وخاصة المجمع اللغوي في القاهرة، ولكن ألا يحق لنا أن نسأل ونفهم ونحاور ونناقش
سأعطي مثلا: المجمع اللغوي في القاهرة في إحدى جلساته أقر بدخول (ألـ) على كلمة "غير" مع
أن العرب لم تدخل عليها (ألـ) وكذلك لم ترد في القرآن الكريم معرفة بـ (ألـ)
فهل نقبل بهذا القرار مسايرة لكثرة الاستعمال؟؟
سادسا: في النص الذي ناقشت فيه " كل عام أنتم بخير " لم أتطرق إلى كلمة " حوالي " أو " بذار"
السؤال: لماذا أقحمت المسألتين وخطأت اللبنانيين عامة؟
الجواب: لأمر في نفس يعقوب
لكنني سأجيب: أ - أنت قلت: " لماذا تصرون أنتم اللبنانيين ... " وهذا الكلام خطأ علمي
أقرأت لكل اللبنانيين؟ وهل استمعت لآراء كل اللبنانيين؟ لا أعتقد ذلك
فالتعميم خطأ
ب- اذكر لنا نصا يجيز فيه اللبنانيون ما ذكرت.
ج - المعاجم التي نعتمد عليها هي المعاجم نفسها التي تعتمد عليها أنت وكل
لغوي عربي.
د - لا توجد في لبنان مدرسة نحوية مستقلة عن الوطن العربي.
سابعا: قلت " وكذلك لماذا تصرون على اعتبار كلمة "بذار" مذكرة مع أن كل المعاجم تجمع على القول إن" بذار" جمع وجمع غير العاقل يؤنث دائما "
أ - هل قرأت كل المعاجم؟؟؟ لا أعتقد ذلك، فلماذا تحاصرنا بهذه العبارة (كل المعاجم)؟
ب - ومن أين أتيت بهذه القاعدة (وجمع غير العاقل يؤنث دائما)؟ مع وضع خط تحت كلمة
دائما.
- ما رأيك بالآية التالية (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم) النمل
أليست كلمة "النمل" هنا جمعا لغير العاقل؟ لماذا لم تؤنث كلمة " ادخلوا "؟ أقول:
لداع بلاغي
- ما رأيك بالآية التالية (وكل في فلك يسبحون) يس
لماذا لم تؤنث كلمة " يسبحون "؟؟ أقول: لداع بلاغي.
ج _ التأنيث يكون لجمع العقلاء ولغير جمع العقلاء
- التأنيث يكون لجمع العقلاء، مثل (وإذا الرسل أقتت)
- التأنيث كذلك يكون لغير العقلاء، مثل (وإذا الكواكب انتثرت).
ما صح عن النحاة نأخذ به، وما ورد في المعاجم نأخذ به.
أشكرك أخي الكريم على ردك، لأنك أتحت لي الفرصة في محاورتك، ولأن الحوار يشحذ الهمم
والسلام على من اتبع الهدى
ـ[برقش]ــــــــ[18 - 11 - 2004, 10:13 م]ـ
أخي قمر لبنان وشمسه وثلجاته
يسرني جدا أن أتمكن من التحاور معك ومع الإخوة في المنتدى في مواضيع تتعلق بلغتنا العربية. وسيبقى هذا المنتدى ساحة للحوار الناجح لفائدة الناطقين بلغة الضاد.
إحدى مشاكل التواصل الكتابي هو أن كل طرف لا يرى وجه الآخر ولا يسمع صوته، لذا لا يستطيع المرء أن يعرف من صوت الآخر أو ملامح وجهه هل هو غاضب أم مازح أم حزين أم غير ذلك. لذا وُجدت الأيقونات أو الابتسامات التي تعطي القارئ فكرة عن نية الكاتب. لقد تضمَّن ردي الأخير شكل:-) في آخر الجملة الأولى من الفقرة الأخيرة. هذا الشكل يعني وجها باسما أو شخصا مازحا، مما يعني أن ما يُكتب مع هذا الشكل يُعبِّر عن روح طرافة في كلام الكاتب. وهذا ما كنت أقصده، وهذا ما سيفهمه العارفون بمغزى استعمال هذه الأيقونات. وأكبر دليل على صفاء النية هو أني لبناني وأعيش في لبنان، وطبعا لن أسمح أبدا لنفسي بأن أسيء إلى أي شيء لبناني.
بما أن ردّي ترك انطباعا بمخالفة شروط الكتابة في هذا المنتدى، أطلب من إدارة المنتدى أن تحذف مشاركاتي في هذه الصفحة، وسأكون لهم من جزيل الشاكرين. وأترك للإخوة الكرام إبداء الرأي في الجانب اللغوي للموضوع المناقش هنا.
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[19 - 11 - 2004, 12:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز برقش (ولا يهمك)
سواء أكنت لبنانيا أم غير لبناني فلجميع مشرفي وأعضاء المنتدى الاحترام والتقدير
آسف إن أزعجك ردي
وأريد منك أمرا:
هل تسطيع أن تزودني باسم كتاب يضم قرارات المجمع اللغوي في القاهرة غير كتاب (العيد الذهبي لمجمع اللغة العربي)؟
آسف مرة أخرى ولك مني كل تقدير واحترام
أخوك قمر لبنان
¥