[كيف نفرق بين الألف الأصلية والمقصورة للتأنيث]
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:08 م]ـ
السلام عليكم:
كيف نفرق بين المقصورة الأصلية وبين الألف المقصورة التي للتأنيث؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 03:49 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
من خلال وزن الكلمة
ـ[أبو عبد الرحمن العكرمي]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 04:40 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
من خلال وزن الكلمة
جزاك الله خيرا هل من توضيح أكثر
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 10:30 م]ـ
السلام عليكم:
كيف نفرق بين المقصورة الأصلية وبين الألف المقصورة التي للتأنيث؟
أخي محمدا
الألف المقصورة آخرا لا تكون أصلية في اسم متمكن.
وتكون على ضربين:
منقلبة وهي على ضربين:
منقلبة عن الواو، مثل: قفا = قفوان. (في التثنية تظهر الواو)
أو منقلبة عن الياء، مثل: فتى = فتيان .. (في التثنية تظهر الياء).
والنوع الثاني: أن تكون مزيدة وهي على ثلاثة أضرب:
للتأنيث، مثل: حبلى (بضم الحاء).
للإلحاق، مثل: أرطى.
للتكثير، مثل: كمثرى.
السؤال: كيف نميز بين الألفات الثلاث؟
أولا: ألف التأنيث المقصورة لا تنون، مثل: حُبلى (لا تنون نكرة) وكذلك دنيا.
ثانيا: لا يجوز أن نقول حُبلاة أو دنياة (لأنه لا يجوز اجتماع علامتي تأنيث في كلمة واحدة وهما: الألف المقصورة والتاء المربوطة).
ثالثا: أرطىً (هذه الألف ليست للتأنيث لأنها منونة ولأنه يجوز أن نقول: أرطاة فهذه تشير إلى أن الألف ليست للتأنيث لأنه لا تجتمع علامتا تأنيث في كلمة واحدة)
لذلك قال النحاة إن الألف هنا للإلحاق وقد ألحقوا هذه الكلمة بالرباعي لأن للرباعي أصلا. وهي ملحقة بكلمة " جعفر"
وكذلك " معزى " بكسر الميم هي ملحقة بكلمة " درهم " لأن للرباعي أصلا وهو " فعلل ".
رابعا: "كمثرًى " ألفها ليست للتأنيث لأنها منونة وليست ملحقة لأنه ليس للسداسي أصلا حتى تلحق به لذلك قالوا: إنها للتكثير.
والله تعالى أعلم.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 12:38 ص]ـ
عدي بعض الإستفسارات أستاذي أبو عبد الفتاح:
الألف المقصورة آخرا لا تكون أصلية في اسم متمكن
هلا شرحت لنا هذه بارك الله فيك ..
ألف التأنيث المقصورة لا تنون، مثل: حُبلى (لا تنون نكرة) وكذلك دنيا.
ولماذا نونت (هدى) في قوله تعالى: (أؤلئك عل هدى من ربهم)
أرطىً (هذه الألف ليست للتأنيث لأنها منونة ولأنه يجوز أن نقول: أرطاة فهذه تشير إلى أن الألف ليست للتأنيث لأنه لا تجتمع علامتا تأنيث في كلمة واحدة)
لذلك قال النحاة إن الألف هنا للإلحاق وقد ألحقوا هذه الكلمة بالرباعي لأن للرباعي أصلا. وهي ملحقة بكلمة " جعفر"
ولماذا لم يقولوا الألف في (أرطى) أصلية, لماذا هي ملحقة؟
أثابك الله
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[10 - 01 - 2010, 10:55 م]ـ
عدي بعض الإستفسارات أستاذي أبو عبد الفتاح:
هلا شرحت لنا هذه بارك الله فيك ..
ولماذا نونت (هدى) في قوله تعالى: (أؤلئك عل هدى من ربهم)
ولماذا لم يقولوا الألف في (أرطى) أصلية, لماذا هي ملحقة؟
أثابك الله
أخي محمدا
الاستفسار الأول: عد إلى مشاركتي السابقة وستجد الجواب واضحا.
الاستفسار الثاني: هدًى في الآية التي ذكرتها مصدر وليست علما مؤنثا وهي منقلبة عن ياء. (هدى: العلم المؤنث لا ينون)
الاستفسار الثالث: في كلمة " أرطى " مذهبان:
الأول: أرطى على وزن أفعل (على هذا المذهب الهمزة زائدة) وتكون الألف مبدلة من ياء.
الثاني: أرطى على وزن فعلى (على هذا المذهب الألف زائدة والهمزة أصلية) لذلك قالوا إنها للإلحاق لأنها مزيدة على " فعل "إذ كيف سنزن الكلمة وهي: فعل +ى =؟؟ لا بد من أن تلحق بذوات الأربع (الرباعي) كما ذكرت سابقا.
والله أعلم.
ـ[سيدرا]ــــــــ[11 - 01 - 2010, 06:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[عاشقة الضاد]ــــــــ[13 - 01 - 2010, 11:28 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
شكرا لجميع المشاركين وخاصة الأخ الغزالي لطرحه للموضوع و الأخ أبوعبد الفتاح لإجابته الوافية و المفيدة.
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:21 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
شكرا لجميع المشاركين وخاصة الأخ الغزالي لطرحه للموضوع و الأخ أبوعبد الفتاح لإجابته الوافية و المفيدة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم جميعا
ـ[الضَّيْغَمُ]ــــــــ[22 - 01 - 2010, 11:24 م]ـ
ولماذا نونت (هدى) في قوله تعالى: (أؤلئك عل هدى من ربهم)
تنوين التمكين