[صححوا لي]
ـ[ديف]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 07:50 م]ـ
غزى = غزا
فأستضعفوهم = فاستضعفوهم=هذه خطأ مطبعي
وأذلوا الناس إذلال = إذلالاً -- الجملة: وإرتكتبوا أشنع الفعال وأذلوا الناس إذلال =فهل يجوز أن نقول إذلالا
بإسم = بسم
لم تستحي = لم تستح (الجازم يحذف حرف العلة) = الأصل الحديث النبوي
============
ماهو الصحيح وماهو الخطأ وهل الكلام لايفهم من سياقه أم لكل مدرسة يحتج بها
فهل لديكم إجابة؟
ضعوا لون الخطأ أحمرا
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 08:11 م]ـ
غزى = غزا
فأستضعفوهم = فاستضعفوهم=هذه خطأ مطبعي
وأذلوا الناس إذلال = إذلالاً -- الجملة: وإرتكتبوا وارتكبوا أشنع الفعال وأذلوا الناس إذلال إذلالا =فهل يجوز أن نقول إذلالا؟ نعم يجوز لأنها مفعول مطلق
بإسم = بسم باسم " لا تحذف همزة اسم إلا في البسملة الكاملة "
لم تستحي = لم تستح (الجازم يحذف حرف العلة) = الأصل الحديث النبوي
============
ماهو الصحيح ما الصحيح؟ وماهو الخطأ وما الخطأ؟ وهل الكلام لايفهم من سياقه أم لكل مدرسة يحتج بها؟ يفهم الكلام من خلال السياق.
فهل لديكم إجابة؟ نعم
ضعوا لون الخطأ أحمراأحمر (وفي هذه الجملة ضعف)
والله تعالى أعلم.
ـ[ديف]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 08:19 م]ـ
لكنني لست مقتنعا ب: وإرتكتبوا أشنع الفعال وأذلوا الناس إذلال
فالفعل المطلق سبقه = الفعال = وهي ساكنة فهل من جواب شافي
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 08:51 م]ـ
1 - القاعدة في كتابة الألف اللينة هي الرجوع إلى الفعل المضارع فإن كان المضارع ينتهي بالواو كانت ألف الماضي قائمة ً (ينمو- نما / يدعو - دعا / يسمو - سما / يغزو- غزا) وإن كان المضارع ينتهي بالياء كانت الف الماضي مقصورة ً
(يرمي - رمى / يحمي - حمى / يسقي - سقى)
2 - فاستضعفوهم: نوع الهمزة وصل لا قطع (ماض ٍ سداسي) /ارتكبوا: وصل لا قطع (ماض ٍ سداسي)
3 - اذلالا ً: التنوين صحيح لأنّه مفعول مطلق مع مراعاة أنَّ التنوين لا يظهر عند الوقوف عليه، ويظهر عند وصل الكلام بما بعده
4 - (اسم) نوع الهمزة وصل دائما ً، وثبوت الألف جائز إملائيا ً (باسم)، أما حذفها فهو من باب مشاكلة الرسم العثماني في القرآن الكريم (بسم) ويكون ذلك حصر ا ً في البسملة
5 - (تستح ِ) يجب حذف حرف العلة كعلامة جزم
ـ[ديف]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:26 م]ـ
وصلت وشكرا لك
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 09:46 م]ـ
(تستح ِ) يجب حذف حرف العلة كعلامة جزم
سؤال أستاذي
ما أصل الفعل؟ أهو استحى؟ أم استحيا؟
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:20 م]ـ
سؤال أستاذي
ما أصل الفعل؟ أهو استحى؟ أم استحيا؟
أخي أبا طارق
لا أعتقد أنك تسأل عن الجذر لهذا الفعل، وإنما تسأل عنه قبل دخول العامل عليه.
الاثنان صحيحان " استحى =يستحي " و " استحيا = يستحيي"
وقرئت الآية " إن الله لا يستحيي " وقرئت أيضا " إن الله لا يستحي "
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:36 م]ـ
أخي أبا طارق
لا أعتقد أنك تسأل عن الجذر لهذا الفعل، وإنما تسأل عنه قبل دخول العامل عليه
هذا ما قصدته
لكني أخطأتُ في العرض
الاثنان صحيحان " استحى =يستحي " و " استحيا = يستحيي"
وقرأت الآية " إن الله لا يستحيي " وقرأت أيضا " إن الله لا يستحي "
على قولك يجوز في الجزم: تستح ِ و تستحي
أليس كذلك؟
ـ[أبو عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:47 م]ـ
هذا ما قصدته
لكني أخطأتُ في العرض
على قولك يجوز في الجزم: تستح ِ و تستحي
أليس كذلك؟
بلى كما ذكرت، وجزاك الله خيرا على التصويب
ـ[أبو طارق]ــــــــ[08 - 01 - 2010, 10:55 م]ـ
بوركت
ـ[عاصم بن أحمد]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 11:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وردت في المشاركة ما يأتي:
الاثنان صحيحان " استحى =يستحي " و " استحيا = يستحيي"
وقرأت الآية " إن الله لا يستحيي " وقرأت أيضا " إن الله لا يستحي "
وتعليقي يتضمن أمرين:
الأول: تصحيح الرسم الإملائي لـ " قرأت الآية "، فيبدو أن المقصود الفعل مبنيا للمجهول: قُرِئت الآية
الثاني: نحن نتحدث عن قضية علمية متعلقة بالقراءات القرآنية، فينبغي أن تكون العبارات حازمة وومُوَثّقة ومُسندة إلى مصادرها.
القراءات القرآنية للإمامين عاصم ونافع قرآ هذه الكلمة من الآية السادسة والعشرين من سورة البقرة بإثبات هذه الياء " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها "
وكذلك بقية القراء السبعة، الاختلاف بينهم في مسألة المدود ليس غير
بمد المنفصل من حركتين إلى ست حركات
هذا والله أعلم چ چ
ـ[الاستاذ هشام]ــــــــ[09 - 01 - 2010, 02:04 م]ـ
سؤال أستاذي
ما أصل الفعل؟ أهو استحى؟ أم استحيا؟
حين تقول أصل الفعل فهذا يعني الجذر الثلاثي وهو هنا لا استحى ولا استحيا إنما
(حَ، ي ِ، يَ) وورد عن عائشة أنّّ الرسول الكريم كان حييٍّا ً كحياء العذراء في خِدرها
هذا عن أصل الفعل. أما الألف والسين والتاء فهي من حروف الزيادة التي تعطي معان ٍ
جديدة أهمها الطلب والتكلُّف والمبالغة
استحى: تستخدم كفعل قطعي لا تردد فيه
استحيا: تردد في الإقدام أو الإدبار
¥