ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[20 - 08 - 06, 07:44 م]ـ
بارك الله في مشرف المنتدى .. على تصحيح عنوان الموضوع
عزيزي عادل المامون
بارك الله فيك واشكرك على الاضافة ونقول وبالله التوفيق ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
إذا لا نختلف معكم في ورود القصة ولكن نريد ان نعرف ما هو حد الاكراه ..
أم إلياس .. جزاك الله خير على سرد تفاسير الاية , فلا شك من غير الرجوع الى تفاسير العلماء يصعب علينا الوصول الى مبتغانا
واختلف في حد الإكراه فأخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عمر قال ” ليس الرجل بأمين على نفسه إذا سجن أو أوثق أو عذب ” ومن طريق شريح نحوه وزيادة ولفظه ” أربع كلهن كره: السجن والضرب والوعيد والقيد ” وعن ابن مسعود قال ” ما كلام يدرأ عني سوطين إلا كنت متكلما به ” وهو قول الجمهور،
اسم الكتاب: فتح الباري شرح صحيح البخاري
رقم الجزء: 14
رقم الصفحة: 326
حد الإكراه ما فعل بالإنسان مما يضره أو يؤلمه من ضرب أو غيره
اسم الكتاب: التاج والإكليل لمختصر خليل
رقم الجزء: 5
رقم الصفحة: 628
بأن حد الإكراه أن يهدد قادر عليه بعقاب عاجل لأجله يؤثر العاقل الإقدام على ما أكره عليه بشرط أن يغلب على ظنه أنه يحقق ما هدد به إن امتنع من ذلك وأن يعجز عن الدفع بنحو هرب أو مقاومة أو استغاثة، ولا يشترط تنجيز العاجل بل يكفي التوعد لفظاً وخرج به الآجل نحو: لأضربنك غداً فلا يحصل به الإكراه ويختلف باختلاف المكره والمكره عليه فقد يكون الشيء إكراهاً في شخص أو فعل دون آخر ومما يتحقق به الإكراه على الطلاق ونحوه دون القتل ونحوه التخويف بنحو حبس طويل أو صفع عند الناس
اسم الكتاب: فتاوى ابن حجر الهيثمي
رقم الجزء: 4
رقم الصفحة: 132
مسألة: في صفة الإكراه الذي يمنع إيقاع الطلاق والعتاق وغيره. نقل الجماعة منهم الأثرم والمروذي وصالح وغيرهم: أن التوعد ليس بإكراه، وقال: حد الإكراه أن يضرب أو يفعل به كما فعل بأصحاب ـ النبي صلى الله عليه وسلم ـ وهو اختيار الخرقي، ونقل ابن منصور: حد المكره إذا خاف القتل أو ضرباً شديداً
اسم الكتاب: المسائل الفقهية
رقم الجزء: 2
رقم الصفحة: 155
مسألة: قال: (ولا يكون مكرهاً حتى ينال بشيء من العذاب مثل الضرب أو الخنق أو عصر الساق وما أشبهه ولا يكون التواعد كرهاً)
أما إذا نيل بشيء من العذاب كالضرب والخنق والعصر والحبس والغط في الماء مع الوعيد فإنه يكون إكراهاً بلا إشكال لما روي أن المشركين أخذوا عماراً فأرادوه على الشرك فأعطاهم فانتهى إليه النبي وهو يبكي فجعل يمسح الدموع عن عينيه ويقول: «أخذك المشركون فغطوك في الماء وأمروك أن تشرك بالله ففعلت فإن أخذوك مرة أخرى فافعل ذلك بهم» رواه أبو حفص بإسناده، وقالعمر رضي الله عنه ليس الرجل أميناً على نفسه إذا أوجعته من الجوع أو ضربته أو أوثقته وهذا يقتضي وجود فعل يكون به إكراهاً،
اسم الكتاب: المغني على مختصر الخرقي
رقم الجزء: 10
رقم الصفحة: 323
هذا في حال الرجل فمابال الفتاة المسكية .. !
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 01:10 م]ـ
هل يكره الرجل على الزنا؟
اقصد اذا هدد الرجل بالتعذيب اذا لم يزني بباغية قد احضرت له , وهم سوف يقومون بتعذيبه اذا لم ينفذ
والباغية نتنظر وجاهزة للرجل ليفعل بها
فهل يجوز ان يزني بها؟؟
واذا كان الجواب بنعم فهل الاية (فإنَّ الله مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيْمٌ) تشمله
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:02 م]ـ
هل يكره الرجل على الزنا؟
اقصد اذا هدد الرجل بالتعذيب اذا لم يزني بباغية قد احضرت له , وهم سوف يقومون بتعذيبه اذا لم ينفذ
والباغية نتنظر وجاهزة للرجل ليفعل بها
فهل يجوز ان يزني بها؟؟
واذا كان الجواب بنعم فهل الاية (فإنَّ الله مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيْمٌ) تشمله
الإكراه لا يكون في شيئين:
1 - القتل.
2 - والزنى.
وعهدي أن في المسألة إجماعاً فلعل بعض الإخوة يسعفني بذلك؟
ـ[مجدي أبو عيشة]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:51 م]ـ
أخي الحبيب لم يتضح سؤالك: هل تسأل عن المُكره ام المكرَه ام عن الاكراه؟
ـ[عبد العزيز ابو عبد الله]ــــــــ[21 - 08 - 06, 02:54 م]ـ
الاخوه الأفاضل بمنتدي اهل الحديث اني احبكم في الله واحب قراءة تعليقاتكم وشروحكم الهامه للغايه ولي تعقيب علي شروح الاخت ام الياس بان مختصر تفسير ابن كثير للصابوني لا يخلو من عقيدة الاشاعره وعليك باختصار محمد الرفاعي او هاني الحاج فقد اثني العلماء عليها ومن التفاسير القيمه جدا للقران الكريم تفسير البغوي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 04:53 م]ـ
الإكراه لا يكون في شيئين:
1 - القتل.
2 - والزنى.
وعهدي أن في المسألة إجماعاً فلعل بعض الإخوة يسعفني بذلك؟
بارك الله فيك اخي القحطاني على الفائدة
ولكن بخصوص الزنا ... !
1 - هل انت توافق إذا أُجبرت البنت من والدها بعد التهديد ان تزني في رجل دفع مبلغ لوالدها؟ وهي تكون غير اثمة بهذا الزنا
2 - فلماذا لا توافق ان يجبر الرجل ويُهدد بالقتل او الضرب اذا لم يزني (بعاهرة) دُفع لها مبلغ بان توافق ان ينام معها هذا المُجبر
اليس المسألة الاولى تُشبه المسألة الثانية؟
أخي الحبيب لم يتضح سؤالك: هل تسأل عن المُكره ام المكرَه ام عن الاكراه؟
أبو عيشة .. احبك ربي وحفظك من كل مكروه
نتحدث عن البنت المُجبرة على فعل الزنا
والنقطة الثانية نتحدث عن الرجل المُجبر على فعل الزنا
اليس كلاهما (حسب الرد على اخينا أبو محمد القحطاني رقم 1 - 2) كلاهما مرغماني على فعل الزنا؟ هل عليهما اثم الزنا؟
هل اتضح لك السؤال
الاخوه الأفاضل بمنتدي اهل الحديث اني احبكم في الله واحب قراءة تعليقاتكم وشروحكم الهامه للغايه ولي تعقيب علي شروح الاخت ام الياس بان مختصر تفسير ابن كثير للصابوني لا يخلو من عقيدة الاشاعره وعليك باختصار محمد الرفاعي او هاني الحاج فقد اثني العلماء عليها ومن التفاسير القيمه جدا للقران الكريم تفسير البغوي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خير على النصيحة وان شاء الله في ميزان حسناتك
¥