ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[13 - 02 - 08, 03:00 م]ـ
رد عليها كما ذكر الإخوة, وأقول أيضاً لا يلزم أن يكون شيخ الإسلام عاملا بالتقية إن قال هذا -مع استحالة وقوعه منه- بل يكون هذا من باب ما فعله عمار بن ياسر, وذلك حتى يحمي نفسه منهم, أو من باب التورية, ولكن الحمد لله أنه لم يقل هذا أصلا فقد تم بيان هذه الشبهة المتهافتة كصاحبها ...
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[15 - 02 - 08, 12:37 ص]ـ
إخواني جزاكم الله خيراً هذه شبهة خلط فيها حنق الأشاعرة بكذب الروافض
الرافضة و الأشاعرة أكلتهم الجاهلية العصبية ... يا ويلهم
هذه الرسالة مكذوبة على شيخ الإسلام كما أشار إلى ذلك الإخوة الأجلة
* وهي ليست أول أكذوبة عليه حتى إن أحدهم ألف أكذوبة بلهجة بلده العامية ...
*وينظر لذلك كل مؤلفاته الموجودة بين أيدي الأعداء قبل الأصدقاء فليأتوا بنص منها إن كانوا صادقين.
*ينظر كتاب موقف ابن تيميَّة من الأشاعرة للدكتور عبد الرحمن المحمود ج1 ص179 حاشية 3 تحت عنوان: 2 - محنته ومناظرته حول الواسطية.
*الحافظ ابن حجر في الدرر إنما هو ناقل وليس بقائل وإنما قوله فيه صراحة تجده في تقريظه على الرد الوافر للإمام ابن ناصر الدين الدمشقي ص 261 - 262 ط المحققة بواسطة أ زهير الشاويش
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[15 - 02 - 08, 12:38 ص]ـ
إخواني جزاكم الله خيراً هذه شبهة خلط فيها حنق الأشاعرة بكذب الروافض
الرافضة و الأشاعرة أكلتهم الجاهلية العصبية ... يا ويلهم
هذه الرسالة مكذوبة على شيخ الإسلام كما أشار إلى ذلك الإخوة الأجلة
* وهي ليست أول أكذوبة عليه حتى إن أحدهم ألف أكذوبة بلهجة بلده العامية ...
*وينظر لذلك كل مؤلفاته الموجودة بين أيدي الأعداء قبل الأصدقاء فليأتوا بنص منها إن كانوا صادقين.
*ينظر كتاب موقف ابن تيميَّة من الأشاعرة للدكتور عبد الرحمن المحمود ج1 ص179 حاشية 3 تحت عنوان: 2 - محنته ومناظرته حول الواسطية.
*الحافظ ابن حجر في الدرر إنما هو ناقل وليس بقائل وإنما قوله فيه صراحة تجده في تقريظه على الرد الوافر للإمام ابن ناصر الدين الدمشقي ص 261 - 262 ط المحققة بواسطة أ زهير الشاويش
ـ[أبو البركات]ــــــــ[15 - 02 - 08, 02:01 م]ـ
هلا نقلت أخي الكريم كلام البرزالي رحمه الله المذكور. . فأنا أستبعده الآن. وجزاكم الله خيرا.
هذه صورة ضوئية تبين نقل الحافظ ابن حجر للأحداث من مصدر آخر! ... ولا ندري في أي كتاب للبرزالي ذكر هذا الكلام ... وأقرب شيء هو تاريخ البرزالي ... وهو غير محقق حسب علمي ... وبعضهم ذكر أنه غير موجود في تاريخ البرزالي!!
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[15 - 02 - 08, 03:42 م]ـ
بارك الله في الشيوخ الفضلاء ..
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مقدمة التسعينية:
(اما بعد فانه في آخر شهر رمضان سنة ست وسبعمائة، جاء اميران رسولين من عند الملأ المجتمعين من الامراء والقضاة ومن معهم، وذكرا رسالة من عند الامراء مضمونها طلب الحضور، ومخاطبة القضاة لتخرج وتنفصل القضية، وان المطلوب خروجك وان يكون الكلام مختصرا ونحو ذلك.
فقلت: سلّم على الامراء وقل لهم: لكم سنة، وقبل السنة مدة اخرى تسمعون كلام الخصوم الليل والنهار، والى الساعة لم تسمعوا مني كلمة واحدة!!
وهذا من اعظم الظلم، فلو كان الخصم يهوديا او نصرانيا او عدوا آخر للاسلام ولدولتكم لما جاز ان تحكموا عليه حتى تسمعوا كلامه، وانتم قد سمعتم كلام الخصوم وحدهم في مجالس كثيرة، فاسمعوا كلامي وحدي في مجلس واحد، وبعد ذلك نجتمع ونتخاطب بحضوركم.
فان هذا من اقل العدل الذي امر الله به في قوله: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا).
فطلب الرسولان ان اكتب ذلك في ورقة، فكتبته! فذهبا ثم عادا وقالا: المطلوب حضورك لتخاطبك القضاة بكلمتين وتنفصلوا، وكان في اوائل النصف من الشهر المذكور جاءنا هذان الرسولان بورقة كتبها لهم المحكم من القضاة ابو الحسن علي بن مخلوف المالكي وهي طويلة، طلبت منهم نسخها فلم يوافقوا وتاملتها فوجدتها مكذوبةً علي إلا كلمة واحدة: من انه على العرش حقيقة وان كلامه حرف وصوت قائم به بلا تكييف ولا تشبيه.
قلت: ليس هذا في كلامي ولا في خطي! وخاطبني بخطاب فيه طول قد ذكر في غير هذا الموضع، فندموا على كتابة تلك الورقة وكتبوا هذه!
فقلت: انا لا احضر الى من يحكم فيّ بحكم الجاهلية، وبغير ما انزل الله، ويفعل بي ما لا تستحله اليهود ولا النصارى، كما فعلتم في المجلس الاول.
وقلت للرسول: قد ذلك بحضوركم اتريدون ان يمكروا كما مكروا بي في العام الماضي؟ هذا لا اجيب اليه، ولكن من زعم اني قلت قولا باطلا؛ فليكتب خطه بما انكره من كلامي ويذكر حجته، وانا اكتب جوابي مع كلامه، ويعرض كلامي مع كلامه على علماء الشرق والغرب.
فقد قلت هذا بالشام وانا قائله هنا، وهذه عقيدتي التي بُحثت بالشام بحضرة قضاتها ومشايخها وعلمائها، وقد ارسل اليكم نائبكم النسخة التي قرئت واخبركم بصورة ما جرى، وان كان قد وقع من التقصير في حقي والعدوان، والاغضاء عن الخصوم ما قد علمه الله والمسلمون، فانظروا النسخة التي عندكم.
وكان قد حضر عندي نسخة اخرى منها، فقلت: خذ هذه النسخة فهي اعتقادي، فمن انكر منها شيئا فليكتب ما ينكره وحجته لاكتب جوابي، فاخذا العقيدة وذهبا.
ثم عادا ومعهما ورقة لم يذكر فيها شيء من الاعتراض على كلامي بل انشأوا فيها كلاما طلبوه، وذكر الرسول انهم كتبوا ورقة ثم اخرى ثم قطعوها ثم كتبوا هذه، ولفظها: .. ) اهـ التسعينية (1/ 109 - 113).
رحم الله شيخ الاسلام.
يلاحظ ان شيخ الاسلام لم يجد في طول سجاله مع الاشعرية من يتجاسر على مناظرته ولو خطيا .. فكيف يظن به الركون لمذهبهم!
وان التحريف والكذب عليه قد كثر وذاع .. حتى اشتكى رحمه الله زور خصومه وبهتانهم!
¥