ـ[أبوعبدالرحمن الفارسي]ــــــــ[22 - 01 - 06, 04:23 م]ـ
ومن ضمن كتاب الكوثري " المقالات " رسالة يجوز فيها الكوثري الشرك الأكبر في الألوهية وفي الربوبية باسم التوسل وهي بعنوان " محق التقول في مسألة التوسل "!
وفي هذه الرسالة يحرف فيها معنى {اياك نعبد واياك نستعين} ويزعم أنها لا دلالة فيها على عدم الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله!
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 11:44 ص]ـ
التمهيد
التعريف بالكوثري
هو محمد زاهد بن الحسن بن علي الكوثري , نسبة إلى أحد أجداده (كوثر) أو إلى قرية (الكواثرة) بضفة نهر شبز ببلاد قوقاز , وقاعدة النسبة ترجح الأول , ولد ونشأ في قرية من أعمال (دوزجة) بشرق الآستانة , وتفقه في جامع الفاتح بالآستانة , ودرس فيه , وتولى رياسة مجلس التدريس , واضطهده (الاتحاديون) خلال الحرب العالمية الأولى , لمعارضته إياهم , فأريد اعتقاله , فركب إحدى البواخر إلأى الإسكندرية سنة 1341 هـ , وتنقل زمناًُ بين مصر والشام , ثم استقر في القاهرة موظفاً في (دار المخطوطات) يترجم ما فيها من الوثائق التركية إلى العربية , وكان يجيد التركية والعربية والفارسية والجركسية , توفي بالقاهرة سنة 1371هـ
ومن تأليفه (تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب) , و (النكت الطريفة في التحديث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة) , و (الاستبصار في التحديث عن الجبر والاختبار) و (كتاب ناظرة عابرة في الرد على من أنكر نزول عيسى عليه السلام) أجاد وأفاد ولكنه ناقض فيه نفسه خاصة والماتريدية عامة حيث أن منكري نزول عيسى عليه السلام استدلوا بقواعد أهل الكلام منها أن أحاديث النزول أخبار آحاد ظنية لا تثبت بها العقيدة فشن الكوثري غاراته على إبطال هذه القاعدة وصرح أن هذه القاعدة لأهل البدع أرادوا بها هدم الإسلام , فحكم على أهل الكلام بأنهم هدموا الإسلام , وغير ذلك من المصنفات (15).
ــــــــــــــــ
15) انظر: الأعلام للزركلي 6/ 129 بتصرف.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:53 م]ـ
نرجو الانصاف في هذا الرجل الذي يعرف له جمع من المعاصرين له ومن جاؤا بعده فهم كانوا يعرفونه حق معرفة
وكونه حنفيا لاينبغي ان يكون وسيلة لتحطيم ماكان يقوله نعم له رأي خاص بالنسبة الى االشيخ ابن تيمية وابن القيم الا الموضوع علمي فيه وسع وقد ابتلي بذلك غيرواحد من السلف فلا غروة اذا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[25 - 01 - 06, 08:55 م]ـ
انطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة " متفق عليه , وحفاظاً على مكانة من عرف بالإسلام والصلاح
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 09:15 م]ـ
أخي الكريم لا تتعجل بارك الله فيك , فالدكتور صاحب الكتيب سوف يعرض آراء الكوثري وكن أنت الحكم , وسترى العجب.
ولكن انتظر حلقات هذا الكتيب بإذنه تعالى
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 01 - 06, 10:32 م]ـ
انطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم " من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة " متفق عليه ...
وفّقكم الله ...
الحديث ليس متّفقا عليه؛ فلم يروه البخاريّ ولا مسلم، بل هو عند الترمذيّ من حديث أبي الدرداء 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، وله طريقان آخران عند أحمد، والحارث بن أبي أسامة، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في " الصمت " ... وغيرهم، وقصاراه أن يحسّن ...
ـ[العوضي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 12:23 م]ـ
أولاً: توحيد الأسماء والصفات:
أ – صفة العلو: يذهب الكوثري في صفة العلو مذهب الجهمية المعطلة , وهو نفي علو الله بذاته فوق خلقه , ويرى أن الله لا داخل العالم ولا خارجه (16) , وحرف نصوص صفة العلو إلى علو الشأن (17) , وعلى القهر والغلبة (18) , فقد قال (والمراد بالفوقية: فوقية العزة والقهر والتنزه " والله فوق ذلك " في حديث الترمذي بمعنى: أنه يعلو على مدارك البشر , بدليل ما في سنن الترمذي أيضاً من حديث (لو دليت) قال ابن جهبل: الفوقية ترد لمعنيين أحدهما: نسبة جسم إلى جسم , بأن يكون أحدهما أعلى والآخر أسفل , بمعنى: أن أسفل أعلاه من جانب رأس الأسفل , وهذا لا يقول به من لا يجسم , وثانيهما: بمعنى الرتبة , كما يقال: الخليفة فوق السلطان , فوق الأمير …)
¥