ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 01 - 08, 04:28 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 03:01 م]ـ
جزى الله الشيخ عيد فهمي على هذا الموضوع القيم
وبارك الله لجميع الإخوة الذين شاركوا فيه بمشاركات نافعة
الله انصر هذا المنهج السلفي المبارك واحفظ أهله
ـ[فريد ناصر]ــــــــ[04 - 02 - 08, 01:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[10 - 02 - 08, 02:47 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وفيكم بارك الله ونفع بكم
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[10 - 02 - 08, 03:07 م]ـ
مسدَّداً دُمتَ أيا عيد ..
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:17 م]ـ
جزى الله خيرا الشيخ عيد فهمي على هذا الموضوع القيم وإياكم
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:18 م]ـ
جزاك الله خيراوإياك
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:19 م]ـ
مسدَّداً دُمتَ أيا عيد .. مفيدًا دمتَ أيا خليل ..
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:15 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا. . . هذه من بركة شيخ الإسلام، والله أكبر تكبيرا!
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:34 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا. . . هذه من بركة شيخ الإسلام، والله أكبر تكبيرا! وفيكم بارك الله أخي الحبيب
ـ[أحمد أبو العباس]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:49 م]ـ
قرأت في كتاب الأربعين للفخر الرازي بعد ذكره لأدلة من قال بأن الدلائل النقلية لا تفيد اليقين أنه قال بأن هذا الكلام - وهو أنها لا تفيد اليقين - ليس على إطلاقه، بل هي تفيد اليقين بتوفر شروط كالقرائن وغيرها، فإن صح ذلك عنه أليس من الإنصاف أن نذكر أنه لا يقول بعدم إفادة الأدلة النقلية اليقين مطلقا؟ بل يفصل في ذلك.
ـ[ابو البدر الالمعي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:52 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
بوركت اجزل الله ثوابك ..
ـ[أحمد أبو العباس]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:58 م]ـ
وإياك وجميع الإخوة بارك الله فيك، وليت الإخوة يستحضرون الإنصاف سيما عند الكلام على أقطاب أعلام المسلمين
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 03:26 م]ـ
وليت الإخوة يستحضرون الإنصاف سيما عند الكلام على أقطاب أعلام المسلمينمن تقصد بكلامك هذا؟ شيخ الإسلام ابن تيمية؟
فهو الذي قال: «فتجد أبا عبد الله الرازي يطعن في دلالة الأدلة اللفظية على اليقين»
والشيخ عيد حفظه الله نقل كلامه فقط
فليتك تستحضر الإنصاف فتنسب الكلام لقائله.
وعندئذ ستخوض في الكلام على قطب من أقطاب أعلام المسلمين وهو ما حذرتَ منه
رمتني بدائها وانسلّت
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:51 م]ـ
قرأت في كتاب الأربعين للفخر الرازي بعد ذكره لأدلة من قال بأن الدلائل النقلية لا تفيد اليقين أنه قال بأن هذا الكلام - وهو أنها لا تفيد اليقين - ليس على إطلاقه، بل هي تفيد اليقين بتوفر شروط كالقرائن وغيرها، فإن صح ذلك عنه أليس من الإنصاف أن نذكر أنه لا يقول بعدم إفادة الأدلة النقلية اليقين مطلقا؟ بل يفصل في ذلك.
الرازي اشترط شروطاً يستحيل تحققها ليقال بعد ذلك أن نصوص الوحيين تفيد اليقين!!!
فلا تفيد نصوص الكتاب و السنة عنده اليقين إلا إذا تحققت فيها شروط عشرة:
1 - تيقن عصمة رواة تلك الألفاظ.
2 - تيقن عصمة إعرابها وتصريفها.
3 - تيقن عدم الاشتراك.
4 - تيقن عدم المجاز.
5 - تيقن عدم النقل.
6 - تيقن عدم التخصيص بالأشخاص والأزمنة.
7 - تيقن عدم الإضمار.
8 - تيقن عدم التقديم والتأخير.
9 - تيقن عدم النسخ.
10 - و أخيراً: بعد كل هذه الفلسفة إن سلمت نصوص الوحيين من هذه الشروط الرازية! يبقى تيقن عدم وجود المعارض العقلي للنص! لأنه لو وجد فهو مدخل للطعن في النقل , فالعقل:
فالعقل أصل النقل و هو أبوه === إن تبطله يبطل فرعه التحتاني!
فتعين الإعمال للمعقول === والإلغاء للمنقول ذي البرهان
كما قالها ابن القيم رحمه الله متكلماً بلسانهم
بعد ذلك كله - تصور! - يمكن أن يقال أن الدلائل النقلية تفيد اليقين!!!
هذا كله في شأن كلام الله تعالى و كلام نبيه صلى الله عليه و سلم
أما كلام الحكماء و الفلاسفة و المعلم الأول! و الثاني! فهي مفيدة لليقين دون إشتراط عُشر هذه الشروط!
و لا أدري لمَ لم يشترط للأدلة العقلية شروطاً أيضا؟؟ و الى عقل من نتحاكم؟ الى عقل أرسطو أم الى عقل أفلاطون أم الجهم بن صفوان أم النظّار أم ابن سينا أم عقله هو؟
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 05:06 م]ـ
الأخوان أبو شعبة والمقدادي
بارك الله لكما
قد كفيتماني عناء الردّ
وإن كنتُ أرى ألا جدوى منه معهم.
وكذلك حتى لا نشوّش على الإخوة الذين يطالعون هذه الدرر من كلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى.
وقد ذكرتُ من كلام شيخ الإسلام رحمه الله وإنصافه في حق الرازي ما يغني عن الردّ
وغاية هؤلاء التشويش على مثل هذه الموضوعات القيّمة حتى يكثر الجدل ويغلق الموضوع.
رحم الله السراج البلقيني حيث قال:
لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض
¥