= بل اشتط كثير من الباحثين من العلمانيين، وغيرهم من الثوريين، لما راحوا يقررون «أن القسام كان يهدف إلى بناء دولة (اشتراكية)»! كما في «تاريخ الأقطار العربية الحديث» (ص 366) للوتسكي، وفيه -أيضاً- (ص 369): «إن جوهر العلاقة بينه وبين أتباعه كانت سياسية لا دينية»!! وكل هذا كذب وافتراء عليه، وتغييب لسلفيّة القسام واعتقاده السليم، الذي عمل دهراً على ترسيخه في أبناء شعب فلسطين، وما كتابنا هذا إلا ثمرة ودليل -في آن واحد- على ذلك.
[13] هو أحمد أسعد الشقيري، من أعلام فلسطين البارزين، كاتب، محام، سياسي، دبلوماسي، أول رئيس لمنظمة التحرير الفلسطينية، توفي سنة 1400هـ - 1980م، ترجمته في «أعلام فلسطين من القرن الأول حتى الخامس عشر» (1/ 147 - 157)، «معجم أعلام المورد» (260).
[14] انظر -لزاماً- خطأ استخدام هذه الكلمة فيما علقناه على (ص 26).
[15] «أربعون عاماً» (ص 145).
[16] مقام الخضر: يقع عند أقصى حدّ حيفا إلى الغرب من سفح جبل الكرمل،= =وهو بناءٌ قديم وسط حديقة، كان يضمُّ مسجداً فيه مغارة، تضم كتابةً يونانيةً، يزعم بعض الناس أنه مقام الملاك جبريل، ويعتقد آخرون أنه مدرسة الأنبياء!!
[17] «عز الدين القسام شيخ المجاهدين في فلسطين» (172 - 173) لمحمد حسن شُرَّاب.
.................................................. .................................................. .........................................
وله الكثير من الفتاوى التي توافق فتاوى الوهابيين وقد جمعتها في رسالتي (موافقة فتاوى الأزهريين لفتاوى الوهابيين) ومن ذلك:
1_ ألف بالاشتراك مع محمد كامل القصاب رسالة ماتعة في رد بدعة الجهر بالذكر في تشييع الجنازة وضمناها رد الكثير من البدع كإحياء ذكرى المولد النبوي وإحياء ليلة النصف من شعبان بصلوات وأذكار مخصوصة وبدعة التوحيش وهى أناشيد توديع رمضان التي تقام إذا بقى من رمضان أيام قليلة من طرف المؤذنين بعد سلام ال؟ إمام من الوتر راجع (السلفيون وقضية فلسطين) ص 4,117,118
2_ حارب رحمه الله عزوجل حج النساء إلى مقام الخضر بجبال الكرمل قرب حيفا لتقديم النذور وذبح القرابين للشفاء من المرض أو نجاح في مدرسة وكن يرقصن حول المقام الموهوم فدعا الناس إلى أن يتوجهوا بنذورهم وأضاحيهم إلى الله تعالى فقط لاأنه وحده هو القادر على الضر والنفع راجع السلفيون ص (9 - 10)
كل هذه الأمور تبين بوضوح موقفه من الحركة الوهابية فجزاه الله خير الجزاء
الموضوع منقول من موقع التصوف العالم المجهول
ـ[أبوطلحة الليث]ــــــــ[24 - 05 - 08, 08:35 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو محمد الشافعي]ــــــــ[25 - 05 - 08, 03:33 م]ـ
((موقف العلامة الأزهري إسحاق بن عبدالرحمن آل الشيخ من الحركة الوهابية))
أولا: ترجمة الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ
(1276هـ-1319هـ)
هو العلامة الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن ابن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ الأزهري النجدي.
وُلد في مدينة الرياض عام 1276هـ، ونشأ بها نشأة صالحة في بيت علم وصلاح وتقى، فشرع في طلب العلم وأخذ يقرأ على أخيه الشيخ عبد اللطيف، والشيخ حمد بن عتيق، وابن الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف، والشيخ الفقيه محمد بن محمود، والشيخ الخطيب الواعظ عبد الله بن حسين المخضوب، والشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد، فأدرك إدراكاً تاماً في العلوم الشرعية.
فلمَّا هاجت الفتن واستولى آل رشيد على الرياض، ارتحل آل سعود إلى الكويت، ولم تطب له الإقامة في نجد، فرحل إلى الهند عام 1309هـ، وأكمل دراسته هناك، وأخذ عن المحدث الكبير الشيخ نذير حسين، وأجازه وأخذ عنه الحديث المسلسل بالأولية عن مشايخه، ثم ارتحل إلى مدينة (بهوبال) بالهند، فقرأ فيها على الشيخ حسين بن محسن الأنصاري، والشيخ العلامة سلامة اللّه، وأجازاه في مروياتهما، كما أخذ عن الشيخ محمد بشير، فصار من كبار علماء وقته في الأصول والفروع وعلوم العربية، وأرسل من الهند إلى الرياض قصيدة مؤثرة صارت تُنشد في المجامع والبيوت في الرياض، يتذكر فيها عهوده الخالية وبلاده المحكومة، ويترحَّم على أسلافه الماضين، كما سافر إلى مصر لطلب العلم، وقرأ على علماء الأزهر الشريف بمصر مدة طويلة، واجتمع بابن أخيه أحمد بن عبد اللطيف، ورغبه في الخروج معه إلى نجد، ولكنه امتنع.
تلاميذه:
الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ والشيخ فوزان السابق والشيخ عبدالله بن فيصل والشيخ عبدالعزيز بن عتيق وغيرهم
وفاته:
توفى في اليوم التاسع والعشرين من شهر رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة وألف في مدينة الرياض ورثاه العلماء
(((موقف العلامة الأزهري إسحاق بن عبدالرحمن آل الشيخ من الحركة الوهابية)))
له رحمه الله عزوجل الكثير من الردود في الطاعنين في دعوة الإمام منها رد على أمين بن حنش العراقي في طعنه في دعوة الإمام كما كان له الجهد المشرف في الدعوة إلى التوحيد وتدريس كتب التوحيد حيث اشتغل بالتدريس والإفادة فنفع الله بعلمه واستفاد منه خلق كثير فرحمة الله عليه
¥