نعم هذه أيضا فهذه الأمثلة أو الأدلة التفصيلية يقول هي ليست من أصول الفقه يعني على مسائل معينة كون الإجماع أن لبنت الابن السدس وكون يعني قياس الأرز على البر هذه ليست من الأصول؛ لأنها وإن كانت قياسا لكنه قياس تفصيلي يعني دليل تفصيلي يعتبر من قبيل الفقه ثم قال أيضا: استصحاب الطهارة لمن شك في بقائها. هذا من ضمن القواعد الفقهية ليس من أصول الفقه نعم.
موضوع أصول الفقه
وكيفية الاستدلال بها أي بطرق الفقه من حيث تفصيلها عند تعارضها لكونها ظنية من تقديم الخاص على العام والمقيد على المطلق وغير ذلك، وكيفية الاستدلال بها تجرّ إلى صفات من يستدل بها وهو المجتهد، فهذه الثلاثة هي الفن المسمى بأصول الفقه لتوقف الفقه عليه.
نعم فإذًا معنى أصول الفقه يشمل الأدلة ويشمل ترتيب كيفية الاستفادة منها ويشمل أيضا حال المستدل أو المستفيد اللي هو المجتهد والمقلد وإن كان المؤلف -رحمه الله- ما ذكر المقلد.
بقي معنا الإشارة أيها الأخوة: ما هو موضوع أصول الفقه؟ أيُّ علم لا بد له من موضوع اللي هو مجال البحث، هو يعني الشيء الذي يدور حوله الأصول أو يدور حوله هذا العلم، فعلى سبيل المثال حتى يتضح الأمر يا إخوان لأن المثال يوضح كثيرا لو قلنا: ما هو موضوع علم الطب؟ ها ماذا نقول؟ نعم.
النظر في بدن الإنسان.
أحسنت. الشيخ يقول: النظر في بدن الإنسان. صح، هذا موضوع علم الطب مسألة الأمراض مسألة العلاج هذا ليس هو الموضوع، هذا ثمرة العلاج هو الثمرة والأمراض هي المسائل لكن الذي مجاله يدور حوله بدن الإنسان، هذا موضوع علم الطب. فالأمور الأخرى إما أن تكون مسائل وإما أن تكون ثمرة.
ولو قلنا مثلا: ما موضوع مثلا علم الطب البيطري مثلا؟ نقول: الحيوان وبدن الحيوان. ولو قلنا: ما موضوع مثلا علم الزراعة مثلا؟ نقول: الأشجار كونها ما يعرض لها من علل وأمراض هذه مسائل كونها يزيد إنتاجها هذه ثمرة والفائدة المرجوة منها.
فإذًا نقول: ما موضوع علم الأصول؟ نعم يا شيخ، الشيخ يقول: موضوع علم الأصول هو استنباط الأحكام ها ما رأيكم؟
- ...
ها نعم يا شيخ؟
- ...
الشيخ يقول: موضوع علم الأصول استنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية ها من الأدلة الإجمالية. طيب نعم الشيخ؟
- ...
معرفة القواعد التي يستنبط بها.
نجيب على أولا ما ذكره الأخ والأخ، أليست الاستنباط هي الثمرة؟ فإذا معناه ليست الموضوع هذه الثمرة والغاية، الشيخ يقول: القواعد معرفة القواعد، القواعد هذه المسائل فهي تشبه مسألة الأمراض والعلل في الطب إذًا ما هو الموضوع؟ نعم الشيخ
- ...
نعم؟
- ...
الأدلة إيش المقصود بالأدلة؟ ترى عندنا نوعان: أدلة إجمالية، ولا أدلة تفصيلية؟ الأدلة الإجمالية هذه مثل ما قال الشيخ هذه هي المسائل ...... طيب الشيخ؟
- ...
نعم؟
- ...
مصادر الاستدلال نعم يا شيخ؟
- ...
طرقه على الإجمال لا هذا التعريف، التعريف ترى غير الموضوع هذا غير الموضوع نعم الشيخ؟
- النظر في الدليل
النظر في الدليل لا ليس هذا هو الموضوع، هذا ما يقوم به يعني طالب الأصول أو ما يقوم به عالم الأصول لكن موضوعه؟ نعم يا شيخ؟ -
الموضوع -يا إخوان- هو موضوع الأصول هو الدليل الشرعي من حيث ثبوت الحكم به هذا موضوعه وهذا مهم يا إخوان، حقيقة يعني تحديد الموضوع مهم جدا لماذا؟ لأنه إذا ما حدد الموضوع قد يستخدم علم الأصول في غير ما وضع له في غير موضوعه كما لو أن إنسان مثلا استخدم علم الطب مثلا بعلاج النبات يصلح هذا ولا ما يصلح؟ ما يصلح، فكذلك لو استخدم قواعد الأصول في غيره يعني الدليل الشرعي مثلا ما يكون الاستخدام صحيحا.
وعلى هذا أيها الأخوة تأتي مسألة، هل يمكن مثلا تطبيق القواعد الأصولية على كلام المكلفين أو لا يمكن؟ هذه مسألة مهمة يا إخوان، يعني هل مثلا القواعد الأصولية هل تطبق على كلام المكلفين؟ لا ما تطبق على كلام المكلفين؛ لأنه ليست من موضوع علم الأصول، موضوع علم الأصول هو الدليل الشرعي، فهو ينظر في هذا الدليل هل ينتِج هذا الحكم أو لا ينتج هذا الحكم؟ يعني موضوعه الدليل الشرعي من حيث ثبوت الحكم به، هذا موضوعه لكن كونه يطبق على كلام المكلفين لا، لكن قد يقال مثلا: إنه تطبق قواعد اللغة ليست قواعد الأصول وقد يكون في اشتراك بينهما.
¥