ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[02 - 02 - 06, 10:21 م]ـ
شكر الله للجميع
وما دمنا متفقين على عدم العصمة لأحد إلا من عصمه الله
وأنه:
كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب ذلك القبر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وأن الأشاعرة والماتريدية مخالفون لأهل السنة والجماعة في كثير من أبواب الاعتقاد
وأن إرادة الحق لا تدخل المخالف في الفرقة الناجية
وأن العالم يستدل له ولا يستدل به
وأن حديث:" إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران ... " يشمل مسائل الاعتقاد ومسائل الفروع العملية
فنحن متفقون وعلى خير
وعليه
فالعلماء الذين تحروا الحق وبذلوا أسبابه ووقع منهم زلل عقدي أو فقهي لن يخرجوا من الأجر إن حرموا من الأجرين
والتفريق بين مسائل العقيدة والفقه لم يكن عليه السلف
ولا تلازم بين الأصول والعقيدة، والفروع والفقه
بل من العقيدة أصول وفروع
ومن الفقه العملي أصول وفرروع
وهو متقرر في غير ما كتاب ولا أحتاج للإطالة في هذه المسألة
وأيضا أهل السنة يذكرون المحاسن ويذكرون الملحوظات
وهو من المعلوم من العلم بالضرورة
وعلى المشكك أن يراجع ترجمة الإمام أبي حنيفة، والهروي
وأنا في منتدى مليء بعلماء وطلبة علم قد قرؤوا التراجم وسير العلماء
ولا يمكن أن يجهل هذا الأمر
وهل قيلت الكلمات المنتقدة في حال يماثل حال الإمام ابن تيمية، الذي كان في بلد مليء بعلماء أشاعرة
ولا يمكن للغيور على عقيدة أهل الأثر أن يقلل من هوة الخلاف بين أهل الأثر ومخالفيهم في بلد أغلب علمائه يتبعون السلف في مجمل أمور الاعتقاد
وبإمكان المنصف أن يجمع كلام الإمام ابن تيمية في الأشاعرة ليرى الصورة الدقيقة لموقفه رحمه الله
وقبل الإمام ابن تيمية بإمكانه قراءة كتب ابن بطة وابن مندة والبربهاري واللالكائي والمقدسي
وقبلهم عبدالله بن أحمد وابن خزيمة والدارمي في تعاملهم مع مخالفات عقدية يقول بها أتباع ابن كلاب من الماتريدية والأشاعرة
مع أنه لا يخفى أن عقيدة الأشاعرة مالت إلى الاعتزال بعد الجويني والرازي والغزالي
وأبو الحسن رحمه الله ومتقدمو الأشاعرة لا يمكن أن يقارنوا بالرازي فمن بعده
وأما مسائل الإيمان والتكفير بالعمل المجرد فقد قيلت في مجلس بعد أداء العلامة محمد الددو قبل ابتلائه بالسجن حفظه الله ورفع قدره، وكان ذلك فور خروج فتوى اللجنة الدائمة في كتاب مراد شكري
وهو إمام، وأظن أن الله أنعم علينا حتى أدركنا زمانا هو فيه
ومن أكبر ما يزيد الإيمان ويحبب العلم إلى النفس أن يكحل المرء عينيه برؤية هذا العالم الفذ، ويمتع أذنيه لالتقاط درره، ومع ذلك فهو بشر ....
وأحمد الله تعالى أن في الأمة من يغار على أهل العلم، في زمن كثر فيه المنتقصون
كما أحمده أن جعل في كل زمان فترة من العلم علماء ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، كما قال الإمام أحمد في رده على المعطلة
ونقول
لعل عتبك محمود عواقبه
وربما صحت الأجساد بالعلل
محبكم والداعي لكم بالخير
أبو سعد
ـ[ابو احمد القرني]ــــــــ[04 - 02 - 06, 02:07 م]ـ
حفظ الله الشيخ محمد الحسن الددو و امتعنا به.
و علينا التعصب لدليل لا لشيخ او مذهب او دوله.
و لعمري لابقاء فرقة مسلمة و لو ادعت الاسلام لخير من اخراجهم و هم يدعون الاسلام .... و ليس قصدي و الله التهوين و لكن قصدي اشعار الجميع بخطورة التكفير.
و اتمنى من طلاب العلم التلقي عن الشيخ ليعرفوا منهجه الذي يتبع ... فلتكفير عنده سبعة شروط.
و يرى حفظه الله ان مسائل الصفات اجتهاديه فكل مجتهد مأجور و معذور فيها.
وما العيب في ان نراجع بعض اقوالنا اذا و جدنا قولا ارجح. في العقيدة او الفقه او السلوك >>>>
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 02:43 ص]ـ
مشرفنا الكريم ...
كيف حالك؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:44 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
أخي أبا فهر، مالَكَ؟!
يمكنك التنبيه على الخطأ العقدي الذي تراه فوق وأراه مثلك، بأدبك المعهود ..
لكن خطابك للمشرف يوحي أنك تستدعيه لشيء في نفسك عفا الله عنك.
فليبق الموضوع ولتنبه على الصواب بحكمة .. كعادة بقية المواضيع ..
محبك/ الأزهري
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[18 - 04 - 06, 03:48 ص]ـ
!!!
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[18 - 04 - 06, 04:54 ص]ـ
الحمد لله وحده ..
أخي أبا فهر، مالَكَ؟!
يمكنك التنبيه على الخطأ العقدي الذي تراه فوق وأراه مثلك، بأدبك المعهود ..
لكن خطابك للمشرف يوحي أنك تستدعيه لشيء في نفسك عفا الله عنك.
فليبق الموضوع ولتنبه على الصواب بحكمة .. كعادة بقية المواضيع ..
محبك/ الأزهري
أخي الفاضل المحترم لإيضاح هذا اللبس!
سبق حديثنا في هذا الرابط في المنتدى العام:
(منقول: طلب توضيح من الشيخ محمد بن الحسن (سبق نقاشه ويمكنك نقاش ذلك في نفس الموضوع)
فأغلقه المشرف - وفقه الله - و علّق عليه بما تحته خط .... هذا كل ما في الحكاية.
(و لا حدّ يزعل من حدّ) كما يقولون.
بارك الله في جميع الإخوة الكرام ..
¥