ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 08:27 ص]ـ
ترجمة القاوقجي تختلف تماما عن الترجمة التي ذكرها الأخ إبراهيم يحيى
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 11 - 06, 03:23 م]ـ
أخي،
لاحظ أني قلت لعل ....
فلم أجزم بشيء!
و إكان التشابه واضحا في الترجمتين:
فمسقط رأس المؤلف الذي ذكره الأستاذ ابراهيم هو الشام ...
و تنقله منها الى عاصمة الدولة العثمانية ...
ثم هو لم يترجم لنفسه ترجمة عامة مفصلة، فلم يذكر الا نبذا عن حياته ....
و الله أعلم.
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=41763&stc=1&d=1162422393
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[02 - 11 - 06, 03:52 م]ـ
الأخ الكريم
أمسك على نفسك ولا تغضب
ما قلت أنك جزمت بأنهما واحد
فقط أبديت رأيي كما أبديت رأيك
ورأيي مبني على أن تجرمة القاوجي في المراجع الأخر و في مقدمة تحقيق اللؤلؤ المرصوع، تختلف تماما عما ذكره الأخ إبراهيم يحيى
سؤال:
قلت:"فمسقط رأس المؤلف الذي ذكره الأستاذ ابراهيم هو الشام"
لو تذكر لي الجملة التي ذكر فيها هذا
بارك الله فيك
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[02 - 11 - 06, 09:43 م]ـ
أيها الكريم:
ماغضبت منك و لا عليك ...
و أسأل الله تعالى أن يغفر ذنوبي و يستر عيوبي ..
و أما ما ذكرته من كون مسقط رأس "التوقاتي " هو الشام فهو مما فهمته من كلام المؤلف نفسه
رحلت إلى مسقط الرأس لتبديل الهواء و تصحيح المزاج .... و لما حصل لنا الصحة في الجملة عدت إلى قسطنطينة .... و لما اشتد سافرت إلى حلب الشهباء ليحصل الشفاء بتبديل الهواء
و عموما فأنا متيقن الآن من أن تقديري كان خطأ ....
و المؤلف المذكور ليس هو القاوقجي ...
بدليل أن محمد القاوقجي ولد سنة 1222 هـ وتوفي في ذي الحجة سنة 1305
أما "محمد التوقاتي" فهو يتحدث عن نفسه مؤرخا لحادثة تعرض لها في فترة سبقت ولادة القاوقجي ...
فقد قال - مما نقله الأستاذ إبراهيم اليحي -: "و لما ابتليت سنة أربعين و مائة و ألف بداء عضال ... "
فدل هذا على أمرين:
الأول: أني كنت مخطئا في شأنه ... (نسأل الله الصواب)!
الثاني: أن المؤلف ليس هو القاوقجي ...
و الله أعلم.
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=41763&stc=1&d=1162422393
ـ[أبو محمد الإفريقي]ــــــــ[03 - 11 - 06, 12:32 م]ـ
يغفر الله لنا ولكم
بقي الاقتراج من الأخ إبراهيم يحيى أن بكتب لنا بداية الشرح
حتى نبحث عنه في بقية الشروح
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - 11 - 06, 09:31 م]ـ
نعم ...
أو صورة من أول المخطوط ...
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[04 - 11 - 06, 08:30 ص]ـ
شكرا للجميع،،،،
الأخ الكريم التطواني: ما ذكرته أن محمد صاحبنا لعله يكون محمد بن صالح التوقاتي، لقد بحثت عن التوقاتي قبل الكتابة هنا فلم أجد إلا محمد بن صالح التوقاتي في فهارس آل البيت و له مختصر في الفقه الحنفي و لكن ليس هو فيما يغلب على الظن لأن صاحبنا عام 1140 هـ ذهب لتبديل الهواء كما ذكر أعلاه، و أما الآخر فمختصره منسوخ عام 1097 هـ.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[04 - 11 - 06, 08:48 ص]ـ
الأخ الكريم أبو محمد الأفريقي: أبشر، بداية الشرح قال الناظم يقول العبد في بدأ الامالي لتوحيد بنظم كاللآلي يقول مأخوذ من القول و هو اللفظ الدال على معنى قال الرضي القول و الكلام و اللفظ من حيث اللغة بمعنى يطلق على كل حرف من حروف المعاني و المباني و على أكثر منه مفيدا كان أولا و القول اشهر في المفيد بخلاف اللفظ و اشتهر الكلام في المركب و قيل القول هو التلفظ بما يفيد مفردا أو مركبا فلا يسمى المهمل كديز قولا و سمي لفظا هذا ما اختاره ابن مالك و قيل القول هو المركب المفيد و اطلاقه على المفرد و المركب الذي لا يفيد مجاز مشهور و قال ابن معطى أنه حقيقة في المفرد و اطلاقه على المركب مجاز و قيل حقيقة في المركب مطلقا افاد أو لم يفد فالاقوال خمسة و يستعمل في المعنى المتصور في الذهن المعبر عنه باللفظ و هو المسمى بالكلام النفسي و به فسر قوله تعالى يقولون في انفسهم و يطلق على الرأي و المذهب يقال هذا قول أبي حنيفة رحمه الله أي رأيه و مذهبه مجازا و انما عبر بصيغة المضارع الدال على الاستمرار التجددي اعلاما بان اللايق للمؤمن ان لا يغفل عن ملاحظة مولاه باشتغاله بما سواه بل يذكره تارة باللسان و اخرى بالجنان و العبد من التعبد و هو التذلل و لهذا كانت العبادة اشرف الخصال و انما عبر عن نفسه به استعطافا كما في قوله إلهي عبدك العاصي تاكا و هضما له او التفاتا تقديريا على مذهب السكاكي حيث لم يشترط سبق التعبير فيه بطريق آخر اذ الظاهر .....
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[04 - 11 - 06, 08:53 ص]ـ
الأخ الكريم الطيب و شنان: بارك الله فيك على ما تفضلت به من جهد و اجتهاد، و بما أنك استدركت فقد كفيتنا مؤنة الرد لذا فشكرا لك و ليتكم بعد مطالعة مقدمة الشرح إفادتنا إن تبين لكم الأمر.
¥