ـ[عذب الشجن]ــــــــ[31 Jan 2009, 05:53 م]ـ
لك ما تحب أبا عبد الله , وما ذكرته عن ندرة المنقول عن أبي بكر رضي الله عنه صحيح , سواءً ما كان منه تفسيراً مباشراً أو استدراكاً على تفسير.
وسأتعرض بما أستطيع لهذا الأثر الذي ذكرته , والذي كنت قد أحصيته من ضمن ما أحصيت , لكني اكتفيت عنه باستدراكه في الآية الأخرى {لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} , وباب الاختيار واسع في المنقول عن الصحابة من هذا النوع من التفسير.
أخي عذب الشجن
أراك بعيد الرضا , لا تقنع باليسير , فلعل في الكتاب كاملاً ما يرضيك وتقر به عينك بإذن الله , سواء في بيان المصطلحات أو في دراسة أثر أبي بكر رضي الله عنه المذكور عند تلك الآية.
وإن أردت أيها الغالي - أو أراد غيرك من الكرام - أن أضع نموذجاً من دراسة الاستدراكات في هذا الموضوع = فدونك فاطلب ما تحب.
نعم، أنا لا أقنع باليسير من العلم .................. وإذا كان الاستدراك نوعا من النقد فأراك قد سبقت برسالة (نقد التفسير عند الصحابة والتابعين).
أما قولك إن باب الاختيار في المنقول واسع عن الصحابة من هذا النوع من التفسير ............ فليس كذلك لأن نصوص الصحابة والتابعين في مختلف العلوم موجزة وتحتها المعاني الغزيرة واللفتات البديعة، ولا يمكن الاستغناء بنص دون نص والموضوع تقعيد وتأصيل ............. لكن هذا يحتاج فهما دقيقا ونظرا صحيحا ..
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[31 Jan 2009, 10:58 م]ـ
زادك الله علماً نافعاً , وعافاك من العجلة في الرأي؛ فإن الدكتور عبد السلام الجار الله صاحب رسالة الدكتوراه: (نقد الصحابة والتابعين للتفسير) ناقش رسالته للماجستير (فضائل القرآن الكريم) عام 1423هـ , وهو نفس العام الذي تقدمت فيه بموضوعي عن الاستدراكات لرسالة الماجستير , فكيف عرفتَ السابق من اللاحق؟!
ثم لنفترض أني سبقت بتلك الرسالة: فكان ماذا؟
هذا موضوع , وذاك موضوع , وهذا باب , وذاك باب , والنقد أنواع وصور ومراتب , فلا تعجل بالظن حتى ترى.
وأما قولك آخراً بعد تعقيبك: ( .. لكن هذا يحتاج فهما دقيقا ونظرا صحيحا .. ) فهذه رسالة سلبية , وحكم على صاحبك من خلال مسألة واحدة فقط , وقبل أن تقرأ الكتاب , فكيف سيكون حالي لديك بعدما تقرأ الكتاب كاملاً؟! أسأل الله العافية لي ولك.
ما كتبته بين يديك أخي الكريم هو غاية فهمي ومنتهى نظري , فإن كانا دون ما ترجو فأسعدنا بما متعك الله به من فهم دقيق ونظر صحيح , من خلال موضوع أو أثر علمي هنا أو هناك , فقد تطلبتهما كثيراً في موضوعاتك ومشاركاتك , ولكن للأسف أكثر ما رأيت نقداً لاذعاً , وشراسة عبارة , لم نعهدهما في ملتقى يجمع بين صحة معنى وحسن عبارة , ويوصل المعلومة السليمة في أسلوب عالٍ لطيف.
أخي عذب الشجن: العبارة الصالحة من الدين , والكلمة التي هي أحسن مندوب إليها , وما أحوجنا إلى عدل ورحمة نحمل بهما الحق الذي نراه إلى من نحب.
ـ[محبة الرسول]ــــــــ[02 Feb 2009, 04:50 م]ـ
بارك اللهُ فيكَ اخي الكريم
نفع الله بك امة الاسلام
ـ[نايف الزهراني]ــــــــ[12 Feb 2009, 10:43 ص]ـ
هذا فهرس القواعد والمسائل العلمية للرسالة اخترت عرضه لما أرجو من الفائدة:
- أثَّر الجانب العقدي في بيان مصطلح السلف في جُملةِ صور13
- المراد بالسلف في كتب التفسير16
- سبب تسمية تفسير القرون الثلاثة الأولى بالتفسير بالمأثور17
- لا يوجد في كلام من بعد السلف من حق إلا وهو في كلامهم موجود بأوجز عبارة, ولا يوجد في كلام من بعدهم من باطل إلا وفي كلامهم ما يبين بطلانه لمن فهمه وتأمله19
- في كلام السلف من المعاني البديعة والمآخذ الدقيقة ما لا يهتدي إليه من بعدهم ولا يُلِمُّ به19
- منع بعض العلماء من إطلاق كلمة «شَرْح» على بيان القرآن21
- تعريفات الثعلبي, وابن الجوزي, وابن تيمية, وابن جُزَيّ, وأبو حيان, وشمس الدين الأصفهاني, وابن القيم, والزركشي, والجرجاني, وابن ناصر الدين الدمشقي, وابن عاشور, والزرقاني, وابن عثيمين للتفسير اصطلاحاً20 - 24
- التفسير اصطلاحاً24
- تفاوتت كتب التفسير- بعد احتوائها على بيان المعنى- في ثلاثة جوانب25
- ذَكَرَ ابن عاشور في المقدمة الرابعة من مقدمات تفسيره, بعض الموضوعات التي احتوت عليها كتب التفسير بجانب التفسير24
¥