- تفسير كلام الله تعالى وفهمه يكون بحسب ظاهر اللفظ, والمشهور المتبادر من لسان العرب الذي نزل به القرآن34, 36 - 38, 40, 42, 46, 62, 68, 82, 102, 107, 123, 139, 155, 191, 203, 211, 250, 262, 279, 283, 288, 293, 300, 306, 313, 315, 322, 325, 330, 341, 349, 352, 360, 365, 370, 378, 380
- لا يُخَصّص اللفظ العام بلا موجب تخصيص108, 263, 277, 311, 372, 375
- من أسباب الغلط في التفسير: تعميم الخاص من النصوص, وهو تَحَكُّمٌ يبعث عليه الجهل والهوى223
- حرص السلف على اختيار أعَمِّ المعاني وأفخَمِها347
- من أسباب عدول القرآن عن ذكر الأعلام بأسمائهم وأعيانهم, إلى ذكر أوصافهم وأفعالهم وأقوالهم367
- (الرافضةُ هم أكثرُ طوائف أهل الباطل ادِّعاءً لتخصيص عمومات الكتاب والسنة) 372
- بخسُ الألفاظ كامل معانيها تفريطٌ في الفهم, وتقصيرٌ في البيان367 - 368
- الأخذ بعموم اللفظ29, 42, 44, 46, 57, 83, 88, 94, 108, 112, 127, 132, 202, 218, 220, 232, 236, 239, 253, 255, 267, 273, 277, 280, 283, 290, 310, 319, 343, 349, 355, 365, 371
- السلف يُسَمُّون ما يُبيّن الآية ويوضِّحها ويزيل الإيهام الواقع في النفس من فهم معناها = نسخاً92
- الأصل ثبات الحكم وبقاؤه, ولا يُصار إلى النسخ إلا ببَيّنةٍ من نصٍّ صحيحٍ صريحٍ يدلُّ عليه146
- إنما يُصار إلى القول بالنسخ عند تعذر الجمع, أمَّا والجمع ممكنٌ فالجمعُ أولى146
- الأخذ بمنطوق الآية ومفهومها الصحيح, من هدي الصحابةِ المُقَرِّ شرعاً70, 117
- لا يجوز أن يُخَالَف بين مُفَسَّر الضمائر من غير دليل76, 311, 326
- العرب تستعمل الكذب بمعنى الخطأ66
- سبب النُّزول وسياق الآيات إنما يَمْنَعان العموم عند عدم القرائن234
- استعمال السلف لصيغة سبب النُّزول بمعنى: ما يدخل في معنى الآية. كثير مشهور281, 342
- لا يُخَصَّصُ العامُّ إلا بدليل242
- العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب89, 105, 234, 242, 321, 397
- سبب النُّزول الصريح يَخَصِّص المعنى العام285
- الجهل بأسباب التَّنْزيل مُوقِعٌ في الشُّبَه والإشكالات, ومُورِدٌ للنصوص الظاهرة مَوْرِد الإجمال196, 224
- مشاهدة التنْزيل من أسباب الإصابة في التفسير196, 202, 219, 346
- الاستدلال بما نزل في الكفار على حال المؤمنين وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, وصحابته, حيث يتوافق الوصف الفرد المذكور في الآية مع حال المُستَشهَدِ عليه235
- دلالة سبب النُّزول87, 102, 108, 133, 145, 159, 175, 193, 195, 202, 204, 207, 211, 213, 217, 219, 224, 231, 237, 240, 262, 284, 288, 296, 320, 327, 340, 369, 370
- تفسير القرآن بالرأي المعتمد على استعمالات الكلمة في القرآن, أولى من تفسيره بحسب اللفظ مجرداً34
- التنبيه النبوي على أحسن طرق التفسير: تفسير القرآن بالقرآن 35, 50
- تفسير القرآن بالقرآن اجتهادٌ من المفسر, فلا يجب المصير إليه ما لم يكن نَصَّاً صريحاً312
- الاستشهاد بآيات القرآن الكريم على واقعة مُعَيَّنَة – ضوابطه, وشروطه244, 245
- الفرق بين الاستشهاد بالآيات, وتنْزيل الآيات244
- تفسير القرآن بالقرآن30, 60 - 61, 74, 94, 113, 118, 131, 163, 174, 183, 191, 198, 206, 214, 234, 238, 241, 246, 253, 255, 275, 279, 289, 300, 306, 313, 315, 316, 322, 323, 330, 349, 356, 365, 371, 373, 378, 380, 381
- عناية السلف في فهم القرآن وتفسيره بالسياق, واعتمادهم عليه بصورة واضحة في ردّ الأقوال الباطلة, والشاذَّة عن سياق الآية223, 291, 294
- لا ينهض السياق بتخصيص معنى الآية ما لم يكن صريحاً89
- دلالة السياق31, 51, 54, 55, 57, 58, 68, 75, 86, 95, 102, 108, 113, 121, 135, 159, 174, 197, 202, 204, 217, 221, 232, 240, 246, 252, 255, 259, 260, 262, 266, 271, 275, 279, 284, 289, 292, 296, 300, 309, 310, 315, 320, 322, 326, 327, 337, 340, 346, 349, 352, 356, 357, 360, 356, 370, 377, 381
- وجوب الأخذ بالتفسير النبوي31, 51, 55, 79, 81, 222, 344
- التفسير اللغوي لا يقدم على التفسير النبوي الصريح بحال34, 74 - 75
- بعض معاني القرآن لا يمكن معرفتها على الصواب إلا من جهة النبي صلى الله عليه وسلم 48
¥