- حيثما صَحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نَصٌّ في التفسير استقام به السياق52, 66
- تحديد نوع ما فسّرَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من القرآن للصحابة رضي الله عنهم, وهو: ما أشكل عليهم, واحتاجوا فيه إلى بيانٍ, وهو قليل35, 49
- ما فسّرَه صلى الله عليه وسلم مباشرة بلا سؤال أو استشكال أقلّ ممّا سُئِلَ عنه35
- التفسير النبوي غير الصريح, مُرَجِّحٌ شافعٌ لصحة المعنى؛ وتقديمِه على ما لم يكن كذلك157
- التفسير النبوي غير الصريح إذا قوبل بمثله فلا ترجيح بهما, ويُرَجَّح بغيرهما من وسائل الترجيح, وإنما يتَقَدمان بذلك على غيرهما من الأقوال157
- التفسير بالسنة: من طرق التفسير المقدَّمَة المعتبرة66, 96, 104, 122, 128, 131, 141, 153, 154, 172, 183, 193, 198, 206, 214, 217, 236, 237, 240, 250, 253, 259, 260, 262, 271, 279, 284, 302, 306, 309, 330, 349, 352, 357, 360, 369, 371, 373, 381
- حين تُوُفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن شيءٌ من كتاب الله خَفِيُّ المعنى عن الصحابة رضي الله عنهم387
- كلُّ فضلٍ وشرفٍ في الصحابة إنَّما يُذكَر بعد فضيلة وشرف صحبتهم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم31
- فَهمُ الصحابي وتفسيره: من وسائل التفريق المعتبرة بين نوعَي التفسير النبوي (الصريح, وغير الصريح) 347
- (الصحابة أعلم الأمة بتفسير القرآن, ويجب الرجوع إلى تفسيرهم) 347
- التفسير الوارد عن الصحابي فيما يتعلق بأمر الآخرة له حُكم الرفع بإجماع أهل الحديث238
- من أشد الآيات وقعاً على الصحابةرضي الله عنهم32 - 33, 41 - 44, 91, 93, 111, 112
- لا يصِحُّ في إثبات رؤية الله بالبصر شيءٌ عن الصحابةرضي الله عنهم75
- معرفة حال من نزل فيهم القرآن, مطلبٌ مهم لفهم القرآن, وهو من المُرَجِّحات المعتبرة عند السلف في التفسير153, 156, 157, 219
- من عادة القرآن مخاطبة من نزل عليهم بما يعهدون ويعرفون - عُرف المُخاطب171, 172, 185, 211, 268
- من عادة القرآن تقريب نعيم الجنة للسامع بما يعرف ويعهد في الدنيا؛ ترغيباً له وتشويقاً172
- من عادات القرآن264, 275
- التفسير بالمثال114, 132, 136, 137, 208, 210, 253, 281, 345, 346, 354, 357, 372
- العادة من أهل اللغة تفسير الألفاظ بحدها المطابق, لا على المعنى من اللزوم, والتمثيل, ونحوهما228
- أكثر طريقة السلف في التفسير: التفسير على المعنى, ومنه التفسير بالمثال, وباللازم, وبِما يؤول إليه الأمر228, 229
- أسباب عناية السلف بالتفسير على المعنى229, 230
- اختيار ما يناسب المقام والحال من المعاني الصحيحة أحد أسباب اعتماد السلف كثيراً على التفسير بالمعنى205
- من هدي السلف تقريب المعنى للسامع, وبيانه بما يَعرِف في واقعه189 - 190
- معرفة واقع المفسر له أثرٌ جليل في معرفة وجه اختياره ومأخذ تفسيره384
- أولى العبارات أن يُعَبَّر بها عن معاني القرآن أقربها إلى فهم سامعيه230, 364
- حرصُ السلف على تأكيد المعاني الصحيحة في التفسير ورَدِّ ما سواها, وقد تنوَّعتْ طرائقهم في ذلك, فكان منها القسم, ويجيء في تفاسير السلف كثيراً عند الحاجة إليه238
- من أمثلة التفسير باللازم204, 226, 274
- لا يصح التفسير باللازم إلا مع الإقرار بالمعنى الأصلي204
- التفسير ببعض معنى اللفظ208, 249
- تفسير الناس يدور على ثلاثة أصول: تفسير على اللفظ, وعلى المعنى, وعلى الإشارة والقياس137
- شروط التفسير على الإشارة والقياس138
- من أشهر أمثلة التفسير على الإشارة139
- إنما يتمكن من تأويل القرآن على الصواب بما يُفهَم من الإشارات: من رسخت قدمُهُ في العلم142
- الخلوص من ظاهر اللفظ إلى لازم معناه140
- الحَثُّ على التأمُّل في معاني المعاني, ولوازمها143
- قد يقوى المعنى الخَفيّ في الآية حتى يغيب معه المعنى الظاهر منها أو يكاد143
- العلمُ المستَنبَطُ على وجهه أقرب إلى علم النبوة وأعلى درجةً من غيره 145
- من إجماعات المفسرين41, 50, 75, 103, 165, 184, 198, 218, 225, 232, 285, 317, 328, 332, 350, 371
- ابن جرير في حكاية الإجماع لا يعتدُّ بخلاف الواحد والاثنين فيه, بل ربما ذكر إجماعاً في الآية بعد أن يذكر الخلاف فيها, وهو مذهب جماعة من الأصوليين, والجمهور على خلافه184
¥