[سؤال إملائي مهم جدا جدا يجهله الكثيرون]
ـ[غاية المنى]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 05:19 م]ـ
ما هي أحكام الهمزة المتوسطة والهمزة المتوسطة الشاذة ولماذا سميت شاذة؟
تحياتي:)
ـ[إبراهيم محمد]ــــــــ[21 - 01 - 2007, 06:57 م]ـ
لعلك تريد الحالات التي خرجت عن الأحكام العامة للهمزة المتوسطة، فمنها الهمزة المفتوحة الواقعة بعد ألف، أو واو، أو بين ألفين، وأمثلتها: قراءة، ومروءة، وقراءات.
ـ[معد63]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:03 ص]ـ
الهمزة المتوسطة لها قاعدة عامة، وهي: تتبع الهمزة في الكتابة أقوى الحركتين، أي تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها، وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها الياء، ثم الضمة وتناسبها الواو، ثم الفتحة ويناسبها الألف. هذه هي القاعدة التي تكتب الهمزة المتوسطة بناء عليها، ولكن هناك حالات لا تنطبق عليها هذه القاعدة، وعند وجود هذه الحالات فإنها تسمى شاذة، لأنها خرجت أو شذت عن القاعدة العامة. والحقيقة إن أكثر الشذوذ يأتي في الغالب من توالي الأمثال، يعني تكتب الهمزة على حرف يشابه الحرف الذي قبلها أو الحرف الذي بعدها، ولذلك فإن مجمع اللغة العربية في مصر أنشأ لجنة في وقت ما لمناقشة حالات الهمزة، وقد أوصت هذه اللجنة بأن تكتب الهمزة منفردة (على السطر) في حالات توالي الأمثال: وإليك مثالا:
في كلمة قِ رَ ا ءَ ة فإن الهمزة جاءت مفتوحة قبلها ألف ساكنة، وهذا يعني أن أقوى الحركات هي الفتحة، والحرف المناسب للفتحة هو الألف، يعني بأن الهمزة ستكتب على ألف، فتكون: قراأة، فهنا توالى عندنا ألفان، ولذلك كتبوها على السطر لتجنب توالي الأمثال.
ـ[البراء]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ..
الهمزة المتوسطة لها قاعدة عامة، وهي: تتبع الهمزة في الكتابة أقوى الحركتين، أي تكتب على حرف يناسب أقوى الحركتين، حركة الهمزة وحركة الحرف الذي قبلها، وأقوى الحركات الكسرة وتناسبها الياء، ثم الضمة وتناسبها الواو، ثم الفتحة ويناسبها الألف. هذه هي القاعدة التي تكتب الهمزة المتوسطة بناء عليها، ولكن هناك حالات لا تنطبق عليها هذه القاعدة، وعند وجود هذه الحالات فإنها تسمى شاذة، لأنها خرجت أو شذت عن القاعدة العامة. والحقيقة إن أكثر الشذوذ يأتي في الغالب من توالي الأمثال، يعني تكتب الهمزة على حرف يشابه الحرف الذي قبلها أو الحرف الذي بعدها، ولذلك فإن مجمع اللغة العربية في مصر أنشأ لجنة في وقت ما لمناقشة حالات الهمزة، وقد أوصت هذه اللجنة بأن تكتب الهمزة منفردة (على السطر) في حالات توالي الأمثال: وإليك مثالا:
في كلمة قِ رَ ا ءَ ة فإن الهمزة جاءت مفتوحة قبلها ألف ساكنة، وهذا يعني أن أقوى الحركات هي الفتحة، والحرف المناسب للفتحة هو الألف، يعني بأن الهمزة ستكتب على ألف، فتكون: قراأة، فهنا توالى عندنا ألفان، ولذلك كتبوها على السطر لتجنب توالي الأمثال.
لقد درست بأن الهمزة تكون منفردة إن كانت مفتوحة وقبلها ألف مد أو واو مد فهل هذه القاعدة عامة أم يجب علي دائما النظر في الحرفين؟؟
بشكل أوضح،، هل المفترض أن تكون على ألف ولمنع التوالي كتبت على السطر أم أنه دائما إذا سبق الهمزة المفتوحة واو مد أو ألف مد تكتب منفردة؟
وأعتذر على علمي القاصر فالعلم عند الله ولم آت إلى هنا إلا لطلب العلم:)
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:39 م]ـ
الهمزة المتوسطة: تقع وسط الكلمة، ننظر إلى حركتها وحركة الحرف الذي قبلها، ونكتبها بما يناسب أقوى الحركات، مثال: قائِل: كتبت على نبرة لأن حركتها الكسرة وحركة ما قبلها السكون، والكسر أقوى من السكون ويناسبها النبرة.
قاعدتها الشاذة:
1 - تكتب على السطر إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها ألف ساكنة، مثال: قراْءَة.
2 - تكتب على السطر إذا كانت الهمزة مفتوحة وما قبلها واو ساكنة مثال: مروْءَة.
3 - تكتب على نبرة إذا كانت الهمزة متحركة وما قبلها ياء ساكنة: بيْئَة.
ـ[معد63]ــــــــ[30 - 01 - 2007, 12:46 م]ـ
أخي الكريم البراء: إذا كانت الهمزة مفتوحة أو وقبلها ألف أو واو فإنها تكتب على السطر منفردة خلافا للقاعدة العامة، أي خلافا للأصل كما يقولون في كتب الأصول، وفي حالة وجود ألف قبلها فإن السبب الذي جعل اللجنة المشكلة من مجمع اللغة العربية في مصر تقول بكتابتها على السطر هو توالي الأمثال، وتوالي الأمثال في قرارات هذه اللجنة يمنع من كتابة الهمزة على القاعدة العامة، ولذلك فإن المصريين يكتبون مسئول على النبرة، وشئون على النبرة، وهذا كله بسبب وضعهم لقانون منع كتابة الهمزة على حرف يشبه الحرف الذي قبلها، وكذلك قراءات، وموءودة، أما غير المصريين فإن الكثير منهم يكتب على القاعدة العامة، ولا يأخذ بقانون توالي الأمثال إلا في حالات خاصة، وهذا ما يسبب كثيرا من اللبس عند الكثير من الناس، وهذا اللبس هو: كيف نكتب الهمزة، وهل لها قاعدة أو لا. وأنا أرى والله أعلم لو نفتح الباب ونجعل قرارات المجامع اللغوية نافذة، يعني ما دام هناك مجمع قد قرر قرارا فإن نأخذ به ولا نجعله خطأ من باب التوسعة على الناس. والله أعلم بالصواب، فهذا مجرد رأي بسيط
¥