أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو عائشة التميمي]ــــــــ[30 - 11 - 09, 06:42 ص]ـ

الحمد لله وحده , ...

جزاك الله خيراً أخي الكريم على هذه الفائدة.

ـ[صخر]ــــــــ[30 - 11 - 09, 10:42 ص]ـ

في مكتبة المصطفى جملة صالحة من كتب الشيخ الرئيس.

ومن أراد أن يعرف أراؤه الحقيقية فعليه بكتاب المباحث المشرقية , لكونه قد صرح بذلك مطلع الكتاب: وفي هذا الكتاب تظهر التأثيرات الإشراقية على ابن سينا.

أحسنت أخي الفاصل , بارك الله فيك.

ـ[محمد الحافي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 11:10 ص]ـ
ليس "المباحث المشرقية " لابن سينا الملقب بالشيخ الرئيس ... لكنه لخادم كتبه وشارحها ابن الخطيب الرازي ..... ولعلك تقصد "منطق المشرقيين " لابن سينا.
والغالب أن المرجع في معرفة آراء ابن سينا يكون لأهم كتبه وآخرها والذي كان يشح به "الإشارات واتنبيهات" ولذلك كثرت شروحه وحواشيه ... واكثر من تأثر به وشرحه شيوخ المتكلمين: 1 - الرازي وأكثر من نقده
2 - الآمدي رد به على الرازي
3 - تاج الدين الارموي تلميذ الرازي
4 - محمد بن اشرف السمرقندي الحنفي الماتريدي مؤلف "الصحائف الالهية"
5 - النصير الطوسي وهو أشهر شروحه وعليه حواش منها حاشية القطب الرازي شارح الشمسية والأشاعرة يتبنونه ويعدونه منهم أعني القطب ... والله أعلم

ـ[ابو إسحاق عبد الله السلفي]ــــــــ[01 - 12 - 09, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك.

ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 12 - 09, 01:50 م]ـ
لو كانت الفلسفة هي حب الحكمة
وكان المقصود بالحكمة كلام النبي صلى الله عليه وسلم {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة}
فكل المسلمين فلاسفة!!
لكن الأمر خلاف ذلك
لذا لا مكان لهذه البدعة في ديننا، ووجب التحذير من مبتدعيها

ـ[حارث البديع]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:16 ص]ـ
أحسنت ابا عبد الله الفاصل بارك الله فيك

ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:03 م]ـ
جزاكم الله الف خير،

و لكن هل بأمكاننا ان نعتبر كبار المتصوفة أصحاب الشطحات الشركية، امثال بن عربي و ابو يزيد البسطامي و ابن سبعين من المنتسبين زورا الى الاسلام كذلك؟

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:43 م]ـ
قول ابن سينا بقدم العالم كفر بلا نقاش ولا أعلم أحدًا من أهل العلم ناقش فيه، هذا فصلا على أن هذين الرجلين يعتقدان بنظرية الفيض والصدور والواحد لا يصدر عنه إلا واحد وان الله تعالى لا يعلم الجزئيات، وأن جبريل أو العقل الفعال هو رب ما تحت فلك القمر.

وقال ابن تيمية في نقض المنطق حدثني ابن الشيخ الخضري عن أبيه أن فقهاء بخارى كانوا يقولون عنه: كان كافرًا ذكيًا.
....

ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:42 م]ـ
قول ابن سينا بقدم العالم كفر بلا نقاش ولا أعلم أحدًا من أهل العلم ناقش فيه، هذا فصلا على أن هذين الرجلين يعتقدان بنظرية الفيض والصدور والواحد لا يصدر عنه إلا واحد وان الله تعالى لا يعلم الجزئيات، وأن جبريل أو العقل الفعال هو رب ما تحت فلك القمر.
وقال ابن تيمية في نقض المنطق حدثني ابن الشيخ الخضري عن أبيه أن فقهاء بخارى كانوا يقولون عنه: كان كافرًا ذكيًا.
....
ناقش في ذلك كله ابن رشد في أكثر من مناسبة، وهو من أهل العلم.

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:32 م]ـ
ناقش في ذلك كله ابن رشد في أكثر من مناسبة، وهو من أهل العلم.
على رسلك أبا عبد الله ....
ابن رشد قائل بقدم العالم كذلك، وهو قائل بقدم الأفلاك كما صرح ابن تيمية في شرح سورة الإخلاص .... !
وفي المعتقد ابن رشد الحفيد ليس بشيء ولا يذكر هنالك أصلا، ناقشه ابن تيمية في درء التعارض وغيره ...
وإن كان ابن رشد من أشد الناس على الأشاعرة فهذا لا يغفر له تقديسه لأرسطو ...
أليس هو القائل في بداية شرحه لكتاب (ما بعد الطبيعة) لأرسطو قال: أرسطو ينبغي أن يدعى إلهيًا لا بشريًا.
تنبيه: أنا من المعتنين بشأن الفلاسفة الإسلاميين! وأعرف عنه ما من متفلسف اشتهر من أهل الإسلام إلا وفيه زندقة ومخالفة صريحة لدين الإسلام ....
وللحديث بقية.

ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:42 م]ـ
حياك الله ..
مرادي أن ابن رشد قد ناقش في هذه المسألة، وهو من أهل العلم، وهذا بغض النظر عن مناقشة المسألة نفسها. هذا هو الذي أريد إثباته؛ لأنك تنفي أن أحدا من أهل العلم ناقش فيها، فهل ترى أن ابن رشد ليس من أهل العلم؟

وأما مسألة قدم العالم فبإمكانك مناقشتها بعد ذلك، وحبذا أن يكون في موضوع مستقل حتى لا نخرج عن الموضوع.
فإن أحببت ذلك فبودي قبل أن تفيد بها أن تنظر في مسألة التحلل أعني فيما بين المخلوقات، ومسألة محسوسية المكان، في القول بالقدم النوعي الذي يقول به ابن تيمية ثم حاول أن تفرق بين كلام ابن تيمية والقول بالقدم الذاتي.

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:50 ص]ـ
يا أخي ابن رشد في المعتقد ليس من أهل العلم بل وإن زكيته فليس لك إلا أن تقول: هو من أهل السلامة أو من المسلمين وإلا فله مقالات مخرجة من الملة وليس كل قائل للكفر يكفر إنما ثمت شروط وموانع وإقامة للحجة وكما كلفنا الله بالتعنت في شأن ابن رشد ....
وإن كنت لا ترى فرقًا بين قول ابن تيمية وبين القول بالقدم الذاتي فاجعل لذلك موضوعًا وسنجيبك بما فيه الكفاية والغنية إن شاء الله وأحيلك من قبل ذلك إلى كتبه: مناهج السنة والصفدية ودرء التعارض .... فإن استثقلتها فكتاب كاملة الكواري (قدم العالم وتسلسل الحوادث) فإنه نافع!
وأفيدك: أن كلام ابن تيمية جلي لمن تمعن فيه وهو كما قال ابن تيمية:" المعاني الدقيقة تحتاج إلى استماع وتمعن ونظر".
ونحن نفهمه ولا نمره كما جاء بلا فهم!
فإن لم تكن أنت كذلك فاطلب الفهم في الدين وابتهل إلى الله تعالى آناء الليل وأطراف النهار أن يفهمك الحق في معضلات المسائل ...
والله الموفق.
¥