أوافقك بلا شاهد من الملائكة!
أجب على بقية الأسئلة ....
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:50 م]ـ
الفرق بين ابن سينا وابن رشد:
1) ابن سينا باطني إسماعيلي بخلاف ابن رشد.
2) ابن سينا يقول بأن الفيلسوف أفضل من النبي وابن رشد لا يقول ذلك.
3) ابن سينا يرى أن النبوة مكتسبة وابن رشد ليس كذلك.
4) ابن سينا كفره فقهاء بخارى كما نقل ابن تيمية عنهم قال: حدثني ابن الشيخ الخضري عن أبيه أنه قال: كان فقهاء بخارى يقولون: كان ابن سينا كافرًا ذكيًا ... وابن رشد لم يقل عليه أحد ذلك.
لم أسألك عن هذا .. سؤالي ما الفرق بين تكفيرك لابن سينا لقوله بقدم العالم وعدم تكفيرك لابن رشد وهو يقول به عندك؟
أم إنه لابد أن يكفر ابنَ رشد فقهاءُ بخارى حتى تتم شروط التكفير؟!
أنا أعرف عن ابن رشد أنه قام به مكفر ولكن ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه ..... هذا قولي وكما قال الشافعي: لئن أخوض في مسألة فيقال لي خطأت أحب إلي من أن أخوض في مسألة فيقال لي كفرت!
وأنت إن كان قام عندك فيه مكفر ورأيت توافر الشروط وانتفاء الموانع فكفره ولن يلقى تكفيرك له رواجًا لأن القوم لا يعرفونك .... !!
أنا لا أعتبر ابن رشد وقع في مكفر بكلامه هذا، وإن كنت أعتبره قد وقع فيه فسأكفره وأعلن هذا في الملأ وسأعلم أن هناك أناسا يقدرون العلم ويحترمونه فسينظرون في أدلتي ويحكمون، ولا أبالي بغيرهم ممن يعبد المعروفين.
أنا غير مقلد بل أجتهد قدر الطاقة ....
أما عن المجامة فلم نأمر بالحكم بالتكفير على الناس هذا ندعه للعلماء الراسخين المميزين بين المقالات المكفرة أما أن نكفر الناس بمقالات خفية فهذا ما تعبدنا الله به .... (وما أنا من المتكلفين) ...
وأخشى ما أخشاه أن يصير الموضوع جدلا عقيمًا لذا ستكون هذه آخر مشاركة لي وإن شئت أن تستمر في مسألة تسلسل الحوادث فضعها في موضوع على حدة وأنا مستعد أن أناقشك ....
والله الموفق ...
لعلك تتأمل تناقضك أو عدم تناسب كلامك الملون.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:58 م]ـ
أنت تتهرب عمدًا من المناقشة وقد سألت أسئلة ولم تجب عليها!
اقرأ توقيعي تعلم لماذا لا أكفر ابن رشد يا أخي!
لا أدري سبب دفاعك هذا عن ابن سينا الكافر وإن رغمت أنوف!
لا يلزمنا أن ننقل لك من كلامه الكفر! الخوارج ذمهم السلف ولم يؤلفوا في مقالاهم كتابًا، قال ابن تيمية ما حاصله:" أن الخوارج لا يعرف لهم كتاب، وقد استفاض عن السلف ذمهم".
فأجب عن الأسئلة، ولا تراوغ وتتهرب .....
طريقة: لا بد أن تكفر ابن رشد .... هذه طريقة التهويل والتشويش ولا أعرف أحدا يمارسها إلا الأشاعرة والصوفية في منتدياتهم فأجبني عن أسئلتي أخي بارك الله فيك ......
وهي:
وأخبرني ما الفرق بين النبي والفيلسوف عند ابن سينا!
وأخبرني هل النبوة محض اصطفاء أم مكتسبة عند ابن سينا!
هذا يلزمك حتى تتكلم على بصيرة في هذا الشأن ...
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:59 م]ـ
أخبرني ما الفرق بين النبي والفيلسوف عند ابن سينا!
وأخبرني هل النبوة محض اصطفاء أم مكتسبة عند ابن سينا!
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:00 م]ـ
هل لله صفة عند ابن سينا وما هي صفاته؟
هل خلق الله إلا شيئًا واحدًا عنده؟
هل يعلم الله الجزئيات عنده؟
هل يبعث الله الأبدان عنده؟
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:18 م]ـ
يا أخي لعلي أشد عليك إذا قلت لك: أخبرني عن قراءاتك لكتب ابن سينا ورسائله! ولكن أخبرني؟!
ابن سينا ولو لم يتكلم في إثبات النبوة لكان أحسن له!
وأخبرني ما الفرق بين النبي والفيلسوف عند ابن سينا!
وأخبرني هل النبوة محض اصطفاء أم مكتسبة عند ابن سينا!
هذا يلزمك حتى تتكلم على بصيرة في هذا الشأن ...
أما كتب ابن سينا فإني قرأت له كثيرا من الرسائل وجزءا من الشفاء وجزءا من الإشارات، ولم أنسب له قولا إلا إذا كنت متأكدا منه، ولا أنفي عنه قولا إلا إذا كنت متأكدا منه، ولذلك وجدت في هذه الصفحة أشياء ليست من لغة ابن سينا ولكني لم أنكرها لأني لم أراجعها.
وأما المسائل التي سألت عنها فإن مذهب ابن سينا فيها كمذهب شيخه مسكويه وسائرِ الفلاسفة المسلمين مقلدين مدرسة الأفلاطونية المحدثة ونسب ابتداع هذه المسألة إلى القديس بولس الذي يقال إنه من الحواريين.
ومذهبهم في ذلك أن للحقيقة طريقين، الأول: إدامة الفكر مدة الحياة في الموجودات للوصول إلى حقيقتها بقدر الطاقة البشرية.
والثاني: التدرج في الحكمة بأحد السلالم التي وضعوها حتى يؤمن صحة حكمه بالبرهان، فيصل إلى الحقيقة بالنظر.
فالأول هو النبي، الثاني هو الحكيم.
فكلهم اتفقوا في الحقيقة، وامتاز الأول عن الثاني بإمكانه مخاطبة العوام وتلقينهم الحقائق على قدر فهومهم باستخدام الرموز ونحوها، وامتاز الثاني بالوضوح والدقة.
هذه خلاصة مذهبهم الباطل، ولهم كلام مفرق فيه تفسير اتفاق النبي مع الحكيم في الاطلاع عل الحقائق الغيبية
.
والآن لعلي أنصرف؛ لأني أجد الوقت قد ضاق. واعلم أني أفرح بمثل هذه الإختبارات والإلزامات لأنها تفيدني في الإستحضار فإن شئت فأكثر منها.
وأرجو أن تعذرني إن وجدت في كلامي شدة.
وإلى اللقاء.
¥