أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

المشرق، وإنا اجتمعنا بهمذان، في شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، فتوجه منها إلى أصبهان وقد كان سمع في بلاده وبمصر من أصحاب يونس بن عبد الأعلى وأبي إبراهيم المزني، وبالحجاز من أبي سعيد بن الإعرابي، وبالشام من خيثمة بن سليمان، وبالجزيرة من أصحاب عليّ بن حرب، وببغداد من إسماعيل الصفار، ورد نيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، سمع الكثير، ثم خرج إلى مرون ومنها إلى أبي بكر بن حنيف فبقي بها إلى أن توفي رحمه الله ببخارى، في رجب سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. وقال غنجار: توفي أبو عبد الله الأندلسي ببخارى، سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. إنتهى من الأنساب.

قال ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس (2)

محمد بن صالح المُعافري: من أهل قرطبة.

سمع بقرطبة: من قاسم بن أصبغ وغيره، ورحل إلى المشرِق فسمع بمكة: من ابن الأَعرابيّ ومن غيره من المكييّن ودخل العراق فكتبَ بها عن كثير من مُحَدِّثيها. وكان كتّابة للحديث، ورحل إلى خُراسَان فتَرَدّد بها، واستوطن بُخَارَى ولم يزل مقيماً فيها إلى أن تُوفِّيَ رحمه الله: سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فيما ذكره عبد الرحمن بن عبد الله التَّاجر. إنتهى من تاريخ إبن الفرضي.

وقال أحمد بن المقري التلمساني في نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (3)

أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان، وبمكّة أبا سعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكر ابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونس والمزني. روى عنه أبو عبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة 383، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين. وقال فيه أبو سعيد الإدريسي: إنّه كان من أفاضل الناس، ومن ثقاتهم. وقال غنجار: إنّه كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس. وقال السمعاني فيه: كان فقيهاً حافظاً، رحل في طلب العلم إلى المشرق والمغرب، رحمه الله تعالى. إنتهى من نفح الطيب للتلمساني.

والله تعالى أعلى وأعلم.

1) في باب القاف والحاء ج ص 3/ 495 الترقيم كما هو الكتاب المنسوخ على الورد.
2) 2: 91:1355.
3) 1: 395.

منقول

ـ[السدوسي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:40 م]ـ
لعل القحطاني لم يبلغه رجوع الأشعري.
والقول بما ذكره الأخ محمد الأمين مما يفرح الأشاعرة لأنه يؤكد لهم عدم رجوع الأشعري وعدم صحة الكتب المنسوبة إليه بعد رجوعه.

ـ[طارق بن سعود]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:46 م]ـ
السلام عليكم
الاخ محمد الأمين
لعلك لم تقرا كتاب القواعد المثلي
أرجع الية للفائدة

ـ[عبدالله العبداللطيف]ــــــــ[25 - 06 - 05, 04:27 م]ـ
الأخ العوضي لعلك تتأكد أكثر من هذه الترجمة هل هي لهذا العلك أم غيره فلقد ذكر كثير من العلماء أن هذا الأمام لايعرف له تاريخ
بارك الله فيك

ـ[عبدالله العبداللطيف]ــــــــ[25 - 06 - 05, 09:20 م]ـ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على نبي الرحمة وبعد.
فإن الناس تنازعو في عودة الأشعري للسنة وقد ذكر ابن تيمية رحمه الله طرفا من هذا الكلام
ولم اراد كلام شيخ الإسلام وغيره من أهل العلم المحققين وتفصيل القول في ذلك فليرجع لشرح الحموية لشيخنا الدكتور يوسف لغفيص فقد ابدع وافاض في هذه المسألة وذكر جملة من كلام العلماء في هذا العلم ومن ذلك كلام ابن تيمية رحمة الله على الجميع

ـ[أبو جهاد السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 09:52 م]ـ
ألم يذكر شيخ الإسلام بن تيميه أن أبو الحسن الأشعري قد عاد في نهاية حياته سالكا درب أئمة الهدى وعلى رأسهم أحمد بن حنبل وقال إنه ذكر ذلك في كتابه (الإبانه)

ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:14 ص]ـ
أخي العوضي
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على تقديم هذه الترجمه وقد بحثت عنها كثيرا ولم اجدها
ولكن أخي الكريم لدي استشكال في هذه الترجمة وهي أن ابي عبدالله الاندلسي توفي كما طرحته انت لنا اعلاه بين 379 و378 هجري
وابي العلاء المعري كما جاء ذكره بالقصيدة بأنه ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة هجري
فالحاصل أن الفارق العمري بينهما هو 16 أو 15 سنة
السؤال هو هل ابو العلاء المعري اشتهر شعره ووصل امره وهو ابن خمسة عشر عاما
مع ان اكثر المترجمين له ذكروا بان شعره نبغ في السنة الحادية عشر
فالاستشكال هو هل هذا السن المبكر من عمره كفيل بأن يشتهر شعره وترتفع مكانته ويتسع صيته
مما جعل الاندلسي يذكره بقصيدته ويترك كثير من الشعراء في عصره
أتمنى أن اجد منك الاجابة لانني حريص على ترجمته

ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 05, 01:44 م]ـ
بارك الله فيكم أخوتي الأفاضل

هذه الترجمة حصلت عليها في إحدى المنتديات , وحفظتها على الجهاز ولما رأيت الموضوع أضفته إلى هنا لأني رأيت صاحب الموضوع قد ذكر مصادر الترجمة , والله أعلم.
¥