ولا تعجب فهذه الفتوى أصدرها المدعو العتيبي بقوله: (وللمفتي أن يستدرج المستفتي من أجل أن يقف على ما في نفسه ثم بعد ذلك يبين الحكم ويكشف ما عنده من شُبَه) هزلت!
والخلاصة: أن الشريط للأسمري، بصوته، من بدايته إلى نهايته، لم تقحم فيه كلمة، ولم تحذف منه كلمة. وأما جملة الاستدراج فهي من كذب الأسمري عامله الله بما يستحق، وقد بينت أنه لا يوجد عاقل يسمع الشريط ثم يقبل هذا العذر. وسيرة الرجل – هنا في قطر- وكلامه ومجالسه تشهد بصدق هذا الشريط وتؤكده .. وأنا بعد سماعي للمكالمة ومعرفتي بحال السائلة أحلف بالله الذي لا إله إلا هو أن الأسمري كذاب، وأنه لم يتكلم بكلمة استداراج، وأنه ما ثم إلا هذا الكلام الذي أوصى صاحبته بكتمانه.
13 - وأخيرا: الأسمري أستاذ في الاستدراج والتدليس والتلبيس على طلابه، ولهذا عوقب بالاستدراج، ومن امرأة! فسبحان من يمهل ولا يهمل.
أسأل الله أن يرد كيد الأسمري وشره عن أهل التوحيد، وأن يقمع داعية الوثنية محمد علوي المالكي وأتباعه وأشياعه.
طرفة متعلقة بمحترف التدليس والتلبيس:
قال المتصل: (طيب يا شيخ نستأذنكم في نشر الكلام هذا الله يجزاك خير).
فأجابه الأسمري: (إذاً تنشره؛ تنشره كاملاً من أوله إلى آخره بعيداً عن اجتزاء النصوص وتقطيعها).
وهذا يدل على أنه يعلم أن المتصل كان يسجل المكالمة! وإلا كيف ينشر ما دار في الاتصال من أوله وآخره؟!
لكن اجمع هذا إلى قوله: (وعلى كل حال – اختصاراً أخي الفاضل – وأنا أثق أنك لا تسأل إلا لأجل التحقُّق بنيةٍ طيبة إن شاء الله)
ما شاء الله على الورع!
فهذا اتصال قد هندس له الأسمري ورتبه!!!
ومما فيه من المضحكات قوله للسائل: (ولذلك أخصُّك فأقول: هناك أمور ثلاثة)
وهذا من التدليس والمكر، ليظن الغبي أن الأسمري يستعمل كلمة (أخصك) فيما لا يحرص على كتمانه! تغطية على قوله للمتصلة: (هذا كلام أخصك به لما جعلت هذا أمر خاص بي أنا، ذمتي تبرأ بالكلام هذا)
على كل حال هناك أضاف إضافة مهمة وهي قوله: (لكن هذا الكلام لا ينشر ولا يقال لأحد) فخاف سعيك وبطل كيدك. (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله)
أرجو ممن لديه اشتراك في الساحة أن ينشر هذا المقال في موضوع مستقل والحمد لله أولا وآخرا.
وكتبه، أبو سعد الجنوبي
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الأسمري (بدعة المولد جائزة، والبدعة محمودة ومذمومة، وابن تيمية يستحق التعزير) مفرغ
الأسمري (بدعة المولد جائزة، والبدعة محمودة ومذمومة، وابن تيمية يستحق التعزير) مفرغ
ــــــــــ
الأسمري: طيب، الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ما حكمه؟ نعم؟
الأسمري: الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم جائز أو لا؟
مجموعة من الناس: غير جائز
الأسمري: ليش؟ ليش؟
الأسمري: بدعةٌ .. غير جائز .. يعني
الأسمري: غير جائز، ليش؟ معمر .. .. لا. ليش، نعم .. ..
أحد الحضور: الترك، الترك
الأسمري: مجرد الترك أن الرسول لم يفعله فدل على إيش؟ على عدم جوازه، لأن الصحابة لم يفعلوه فدل على عدم جوازه، وهل مجرد الترك يقتضي التحريم والمنع؟ إذا قلتم هذا قول يقول لكم الإنسان أنتم الآن تحرمون المولد، هل مطلق الترك يقتضي المنع .. نعم؟
أحد الحضور: .. .. ..
الأسمري: نعم؟ قول جمهور الأصوليين أنه لا يقتضي المنع .. قول جمهور الأصوليين أنه لا يقتضي المنع، إذا قيل بذلك هل يحرم المولد أم لا؟ نعم؟ إي نعم .. .. لا على هذا القول يحرم أم لا، القاعدة، القاعدة، القاعدة لا يحرم!!
ولذلك ايش يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في (اقتضاء الصراط) ايش يقول في (اقتضاء الصراط) تجاه المولد، نعم؟
أحد الحضور: ..................
الأسمري: لا هو، هو المسألة عند الأصوليين الترك له مناحي كما تفضل به الأخ نحن بسببه هو المقصود فمسألة إذا قام المقتضى على فعل شيءٍ فلم يُفعل، لا لمانع، فهل يدل على التحريم جمهور الأصوليين على، على ما سبق، وهو عدم التحريم، جمهور الأصوليين على ما سبق، وهو عدم، عدم التحريم.
لذلك ايش يقول شيخ الإسلام في (اقتضاء الصراط) في المولد؟ نعم؟
أحد الحضور: ............
¥