ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:21 م]ـ
طبعاً هذه خيانة علمية أيضا و تحريف و بتر لكلام شيخ الإسلام و لكنها أتت هذه المرة من أبي طلحة الرباطي!!!
و هو قد أخذها عن سعيد فودة دون ان يتثبت و يفهم كلام شيخ الإسلام!!!
ـ[ماجد الشيحاوي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:23 م]ـ
بالنسبة لي انا اعتب على الاخوة المشرفين بقيامهم بحذف بعض مواضيعي وردودي على بعض المواضيع حتى قمت بترك المشاركة بابداء الاراء او بانشاء موضوع خاص والمفروض ان يكون المنتدى للحوار الحر وعلى الدليل وليس مناقشة وجدل ومطش وغيره ويحذف الخبر عن المشارك الذي نراه مخالفا لنا ونترك مشاركة من يكون منا وفينا بل يجب على الآراء جميعا وننظر الى الادلة والاصح فلسنا انبياء بل نحن بشر نصيب ونخطأ
والسلام
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 07:30 م]ـ
الأخ الرباطي:
لا تحرف الموضوع عن مساره
أصل الموضوع عن خيانة سعيد فودة
و أتيتَ انت منافحا و لو بالباطن و رميتَ شيخ الإسلام بفرية نسبته لتلك المقولة للإمام احمد و الكناني - و قد غرّكَ كلام سعيد فودة فتبعته -
فإما أنك لا تفهم ما تنقله
و إما انك متعمد لذلك
و الله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 07 - 07, 08:23 م]ـ
أخي أبا طلحة الرباطي
اقرأ (بيان تلبيس الجهمية) كاملا، و (درء تعارض العقل والنقل) كاملا
ثم بعد ذلك إذا استطعت أن تنسب لابن تيمية أنه يقول بالتجسيم فسأعطيك جائزة
لأن مخالفي ابن تيمية يحكمون على كلامه بمجرد قراءة عابرة، فينسبون له ما لم يقله؛ لأن طريقة شيخ الإسلام التطويل في الرد، والاستطراد الكبير، ولذلك يقول كثيرا (والمقصود كذا وكذا) حتى لا يتشتت القارئ معه.
فإذا قرأت كلامه مثلا في الرد على النصارى فقد تتهمه بأنه جهمي!
وإذا قرأت كلامه في الرد على الرافضة فقد تتهمه بالإزراء على الصحابة!
وإذا قرأت كلامه في الرد على الفلاسفة فقد تعتقد أنه أشعري!
وإذا قرأت كلامه في الرد على الأشاعرة فقد تعتقد أنه مشبه!
وإذا قرأت كلامه في إنكار المجاز فقد تعتقد أنه خالف الأولين والآخرين!
فالمشكلة فيمن يتكلم عن ابن تيمية أنه قرأ شيئا وترك شيئا، فأخطأ في وضع الكلام مواضعه، كمن يقرأ قوله تعالى: {إنا نصارى} فقط، أو قوله تعالى: {ويل للمصلين} ويسكت!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[11 - 07 - 07, 08:27 م]ـ
حياكم الله.
الموضوع هنا خاص بقضية الأمانة العلمية في كلام سعيد فودة - لا أقل ولا أكثر.
أما النقاش حول ما يَتهم به بعض الأصاغر شيخ الإسلام من تجسيم أو غيره، فموضوع آخر قد كثر النقاش حوله، وبيان الحق فيه بما لا يدع مجالا للشك إلا عند من طمس الله بصيرته.
ومع ذلك فمثل هذه الموضوعات حقها أن تناقش في منتدى المناظرات العقدية التابع لملتقى أهل الحديث.
والله أعلم.
********
تنبيه:
كتبت هذا قبل الاطلاع على مشاركة شيخنا العوضي أثابه الله.
ـ[تامر دياب]ــــــــ[12 - 07 - 07, 12:52 ص]ـ
السلام عليكم
والله موضوع رائع جدا وجزاك الله خيرا عليه
ـ[المقدادي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 02:24 ص]ـ
إفتراء سعيد فودة - أخزاه الله - على شيخ الإسلام:
من المعلوم ان سعيد فودة من أجهل من رد على شيخ الإسلام , و هو يذكرني بالبكري - غفر الله له - لما أراد ان يرد على شيخ الإسلام في موضوع الإستغاثة فأتى بالمضحكات حتى عاتبه أصحابه على ردوده الهزيلة!!!
و سعيد فودة من هذا النوع له الكثير من المضحكات في ردوده و قد تم ذكر أشياء منها في الملتقى قبل فترة
و من مفترياته: خيانته العلمية في نقل كلام شيخ الإسلام كما هو في صدر هذا الموضوع
فلما كشفه الله و فضحه أمام قومه قبل أهل السنة , لم يجرؤ على التراجع و الإعتراف بالخطأ - و فودة فيه نوع من الكبر و الغرور يمنعانه من الرجوع الى الحق - فهداه تفكيره الى كتابه موضوع إنشائي ليغطّي فضيحته السابقة أمام أتباعه فأتى بأشنع منها حين ادّعى ان شيخ الإسلام ينسب عبارة النظار الى الإمام أحمد و الإمام الكناني!!!
و قد مرت هذه الكذبة على أتباعه كما رأينا في الردود السابقة
فسعيد فودة يدّعي ان شيخ الإسلام ينسب هذه العبارة: ما ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم " الى الإمام أحمد و الإمام الكناني
و بالرجوع الى كلامه نجده ينسبها الى النظار
أما ما نسبه الى الإمام أحمد و الكناني و غيرهما فهو قوله انهم بيّنوا أن ما ادعاه النفاة من إثبات قسم ثالث ليس بمباين ولا محايث معلوم الفساد بصريح العقل وأن هذه من القضايا البينة التي يعلمها العقلاء بعقولهم
فسبحان الله! فهذه فضيحة أخرى تُضاف الى فضائح هذا المتعجرف
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 07 - 07, 03:30 ص]ـ
ليس بعجيب ممن يجعل (ابن خزيمة) كافرا، و (الدارمي) مجسما أن يقول هذا الكلام!!
ـ[محمد براء]ــــــــ[02 - 08 - 08, 02:46 م]ـ
رحم الله ابن القيم حين قال:
لَبَّستُمُ معنى النُّصُوصِ وقولَنَا= فغدَا لَكُمْ للحقِّ تلبيسَانِ
منْ حَرَّفَ النَّصَّ الصَّرِيحَ فكيفَ لا ... يأتِي بتحريفٍ على إنسانِ؟!
¥