ـ[أبو عبد الله المليباري]ــــــــ[28 - 08 - 08, 11:09 م]ـ
جزاك الله خيراً، وأنا أيضاً أرى أن يكون هناك رد علمي من متخصص في العقيدة، وبارك الله في جهود بعض الإخوة ممن كان لهم أياد بيضاء في مناظرة الأشاعرة في منتدى الأصلين.
ـ[موسى الكاظم]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:28 ص]ـ
الإمام ابن تيمية لم ينفى لفظ "الجسم" الذي هو في اصطلاح المتكلمين
فإن المتكلمين والجهمية عندهم أن كل موصوف جسماً، وكل من يشار إليه جسما .. !!
هذا هو الذي يتوقف فيه ابن تيمية، أما "الجسم " بالمعنى اللغوي المعروف، فهذا ينفيه ابن تيمية وينزه الله منه.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (ومنهم من يستفصل عن مسمى الجسم فإن فسر بما يجب تنزيه الرب عنه نفاه وبين أن علوه على العرش لا يستلزم ذلك وإن فسر بما يتصف الرب به لم ينف ذلك المعنى فالجسم في اللغة هو البدن والله منزه عن ذلك) [مجموع الفتاوى 5/ 419].
فالحاصل أن ابن تيمية إنما كان لا ينفى الجسم الذي يقصده المتكلمون وهو أن كل موصوف فهو جسم فتجد هؤلاء يلبسون على العامة بقولهم: فلان مجسم، يريدون أن فلانا يصف الباري عز وجل،
وذلك أن الباري عز وجل عندهم ليس إلا حقيقة ذهنية، فالله عندهم هو الطبيعة، وهو كل شئ لا يخلو منه شئ ولا وجود حقيقي له،قاتلهم الله أنى يؤفكون
... !!
فهم في الحقيقة ينفون وجود الباري وجودا حقيقيا ولكن يستحيون أن يقولوا ذلك، إنما يثبتونه وجوده وجودا معنويا ذهنيا! -
ولذلك فأتباع الأئمة وغيرهم من أهل السُنة عند هؤلاء مجسمة!
وهذه بعض النقولات في تبرئة ابن تيمية من التجسيم:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (فمن قال هو جسم لا كالأجسام كان مشبها بخلاف من قال حي لا كالأحياء) [درء التعارض 10/ 312].
قلت: العبارة لا تحتاج لتعليق .. !! فهي تصرخ في تبرئة ابن تيمية!!
يقول ابن تيمية وهو يناظر مشبها: (فقال أحد كبراء المخالفين فحينئذ يجوز أن يقال هو جسم لا كالأجسام.
فقلت له أنا وبعض الفضلاء الحاضرين إنما قيل إنه يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وليس في الكتاب والسنة أن الله جسم حتى يلزم هذا السؤال) [العقود الدرية ص 233).
يقول ابن تيمية وهو ينزه الله عن الجسم (بالمعنى المعروف): (ومنهم من يستفصل عن مسمى الجسم فإن فسر بما يجب تنزيه الرب عنه نفاه وبين أن علوه على العرش لا يستلزم ذلك وإن فسر بما يتصف الرب به لم ينف ذلك المعنى فالجسم في اللغة هو البدن والله منزه عن ذلك) [مجموع الفتاوى 5/ 419].
والحمد لله من قبل
ومن بعد
ـ[منذر ماجد ادريس]ــــــــ[15 - 09 - 08, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولله درّ من قال:
إن سوء الفهم أصل كل بدعة وضلالة
فهم أساءوا فهم كلام شيخ الإسلام فضلوا وضلالهم بسبب سوء القصد المرتبط بسوء الفهم والذي ينتج عنه الجهل المركب
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[18 - 09 - 08, 05:41 ص]ـ
رحم الله ابن تيمية
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[18 - 09 - 08, 08:54 ص]ـ
رفع الله قدر كل من نصر التوحيد وعقيدة السلف ..
فجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[11 - 11 - 08, 02:34 ص]ـ
رحم الله ابن القيم حين قال:
لَبَّستُمُ معنى النُّصُوصِ وقولَنَا= فغدَا لَكُمْ للحقِّ تلبيسَانِ
منْ حَرَّفَ النَّصَّ الصَّرِيحَ فكيفَ لا ... يأتِي بتحريفٍ على إنسانِ؟!
وهذا تحريف آخر لكلام الإمام الترمذي رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=925001&postcount=33
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[27 - 11 - 08, 04:21 ص]ـ
سبحان الله!
كنت في درس يوم الأحد الماضي عن المنطق إذ كان الشيخ يقتبس من كتاب الغزالي مقاصد الفلاسفة ويبين مصطلحات المنطقيين ويخلل درسه بالرد عليهم ويكثر من القول بأن ما طال الزمان على كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة إلا ورد عليه إبن رشد أما إبن تيمية فلم يرد عليه أحد إلى اليوم رغم تأليفه كتاب الرد على المنطقيين بين صلاتين - ثم أضاف اليه فيما بعد
فسأله أحد التلاميذ - وفي نفسي شئ من نبرة سؤاله - إذا كان قد قرأ رد سعيد فودة على إبن تيمية فأجاب الشيخ بالنفي وقال إنا لا نمانع أن يرد أحد على إبن تيمية ما دام الرد علمي وسأل الطالب عن عنوان الكتاب حتى يطلع عليه فوعدنا أن يأتي به السبت القادم - أي بعد يومين من اليوم
¥