ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[21 - 09 - 05, 02:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستغفار من المؤمنين وللمؤمنين حكم تلكيفي والاستغفار من الملائكة حكم فطري وقد يكون عند البعض من أهل العلم تشريفي على اعتبار تفضيل صالحي البشر على الملائكة.
أما حياة النبي صلى الله عليه وسلم حياة برزخية فهذا لا يعني مسواتها بالحياة الدنيوية وإلا لفسد النظام التشريعي واختل نظام الصحبة ولم يكن للسابقين من الصحب فضل على اللاحقين لمساواتهم بهم على هذا المعنى، فكيف إذا علمنا أن جميع الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.ومعلوم أن من زار قبورهم أو قصدهم لم تحصل له فضيلة لا فضل زائد شرعا.
لقد جعل الله تبارك وتعالى بين الحياة الدنيا والآخرة برزخا وجعل لكل حياة خصوصيتها سواء للأنبياء أو الشهداء ومن دونهم.
لذلك لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء والتقى بإخوانه من الأنبياء لم يعدّ واحد منهم صحابي بالمعنى الاصطلاحي عند أهل العلم ما عدا عيسى عليه السلام لأنه حي بروحه وجسده كما هو معلوم ذلك بالكتاب والسنة وممن عده فيهم الحافظ ابن حجر رحمه الله
والخلاصة قد فصل الله عز وجل بين الحياة الدنيا واحكامها والاخرة وما فيها وهذا بإجماع أهل السنة
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[21 - 09 - 05, 03:06 م]ـ
لقد جعل الله تبارك وتعالى بين الحياة الدنيا والآخرة برزخا وجعل لكل حياة خصوصيتها سواء للأنبياء أو الشهداء ومن دونهم.
والخلاصة قد فصل الله عز وجل بين الحياة الدنيا واحكامها والاخرة وما فيها وهذا بإجماع أهل السنة
علمنا أن جميع الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون.ومعلوم أن من زار قبورهم أو قصدهم لم تحصل له فضيلة لا فضل زائد شرعا.
كيف نوفق بين كون لهم حياةلها خصوصيةولا فضل زائد شرعا فى زيارتهم وقوله صلى اله عليه وسلم من رانى فى المنام فقد رانى حقا فالبرزخية ليست على الاطلاق ان علمنا ان الانسان يعتريه حكم الموت كل ليلة
قوله تعالى ثم يبعثكم فيه والمقصود به النهار وان الموت قد وقع
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[24 - 09 - 05, 03:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب وفقك الله:
إن فضل زيارة قبر أحد من الأنبياء أو الصالحين لا يجوز القول به ولا الفتوى إلا بنص شرعي يبين ذلك وفيما أعلم لا يوجد نص صحيح يحض العباد على زيارة قبر مخصوص بعينه وما شاع بين أهل البدع أخص منهم المتصوفة والرافضة فهو قائم على نصوص مترددة بين الضعيف و الضيف جدا والموضوع وهم ليسوا من أهل العلم ولا صيانته.
لذلك لايفرح بقول قالوه ولا بمذهبهم ذهبوه ونسجوه.
وأما الرؤيا المنامية فلا تعلق لها البتة بموضوع الزيارة ولا يبنى عليها حكم شرعي ولا تعدو فيما أعلم من كونها تكريم للرائي وحصول البركة له بالرؤيا الحق لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
واعلم أنها لا تأخذ حكم الرؤية الحقيقة بإجماع المسلمين على أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في منامه رؤيا حق لا يعد صحابيا مع عكس المسألة على الصحيح.
ولأهل العلم تفصيل في المأمورات المنامية وإمكان الأمر بحكم منسوخ أم لا وهل هو حكم شرعي إذا كان زائدا على الأحكام المبلغة ومات عنها صلى الله عليه وسلم.في ذلك تفصيل والله أعلم.
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:22 م]ـ
قلت
وأما الرؤيا المنامية فلا تعلق لها البتة بموضوع الزيارة ولا يبنى عليها حكم شرعي ولا تعدو فيما أعلم من كونها تكريم للرائي وحصول البركة له بالرؤيا
فاذا سلمنا بحصول البركة فى الرؤيا لماذا تمتنع فى الزيارة اذا علمنا أن جميع الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
والبركة فضل حاصل ولايرفع الا بدليل وما صح للشىء صح لمثله
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[26 - 09 - 05, 12:59 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ذلك أخي لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من رآني في المنام فقد رآني حق ... ) ولم يقل من زار قبري فكأنما زارني .. .
وأهل العلم يفرقون بين رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وكوتها حق وبين زيارة قبره وكذا التسليم عليه ورده السلام على من سلم.
فقد فعلت الكاف فعلها في التشبيه المقارب للحقيقة وإن لم يكن منها.
جزاك الله خيرا
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[28 - 09 - 05, 12:51 م]ـ
اخى جزاك الله خيرا واقتربنا من بعضنا كثيرا ولم نكن مختلفين
اذا بقى عليهم ان ياتوا بالدليل لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم
فما هى الادلة التى جاؤ بها على حد علمك
جزاك الله خيرا
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[28 - 09 - 05, 04:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب رمضان حفظه إن هؤلاء الناس جاءوا بأدلة لم يصح فيها حديث عند أهل العلم من المحدثين وإن نازعهم في صحتها من لا تعلق له بعلم الحديث إذ مخالفته لأهل الاختصاص لا يضر خاصة أن هذه لاتخضع للاجتهاد الشخصي ولا الذوق والمكاشفة.
ومن جملة هذه الأحاديث التي استدلوا بها على جواز واستحباب تخصيص زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم.
مارواه الدارقطني والبيهقي وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا (من زار قبري وجبت له شفاعتي).
ورواه البزار بلفظ (من زار قبري حلت له شفاعتي).
الحديث الثاني: وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءني زائرا لا تعمله حاجة إلا زيارتي كان حقا علي أن أكون له شفيعا) رواه الطبراني
الحديث الثالث وعنه رضي الله عنه مرفوعا (من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي) رواه الدارقطني في سننه.
وغيرها كثير مما لم يثبت
وحتى تقف على تفصيل تخريجها وبيان حقيقة المسألة أنصحك بقراءة الصارم المنكي في الرد على السبكي فهل لك أن تخرج لنا باختصار هذه الأحاديث وتبين لنا الحكم عليها باختصار وجزاك الله خيرا
¥