ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[29 - 09 - 05, 12:29 م]ـ
ساطلع عليه ان شاء الله وشكرا
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[05 - 10 - 05, 02:47 م]ـ
اريد ان اعرف ما اثر قول الرسول صلى الله عليه وسلم ما بين بيتى ومنبر ى روضة من ريا ض الجنة
وانا سيد ولد ادم ولا فخر وفى منع قولنا سيدنا
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[06 - 10 - 05, 12:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب رمضان ماذا تريد أن تعرف؟ فما حوته هذه الاحاديث من العلوم الشيء الكثير.
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[11 - 10 - 05, 06:19 م]ـ
الاخ العزيز وفقك الله تعالى رد على احدهم بهما كونهما يصلحان كدليل على تبوت الفضل بزيارته صلى الله عليه وسلم
وان المكان قطعة من الجنة وتعظيم المكان جاء لعظمة ساكنه والتصريح به من النبى صلى الله عليه وسلم اشارة الى عظم المكان المعظم بصاحبه حيا او ميتا
وانه سيد ولد ادم اى اقرب من مرتبة الاب والام لكل المؤمنين فقد سمعت منع قولنا سيدنا وما اثر هذا فى تبوث فضل الزيارة ان تبتت السيادة بهذا المعنى على انه امر كثير من الصحابة بزيارة بعض اقاربهم من الاباء والابناء
فهؤلاء القوم قد اتبتوا فضلها من وجه كونه سيدا حيا او ميتا وانه حى فى موته وان برزخه يتيحه الله متى شاء للصالحين من هنا قالوا خلاف قولنا
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[13 - 10 - 05, 04:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب رمضان وفقه الله لطاعته.
بالنسبة للحديثين فهما صحيحان الأول في البخاري ومسلم والثاني في صحيح مسلم
غير أنه ليس في أي من الحديثين تعلق بالمسألة المطروحة.
حفظك الله: لو قرأت الحديث مرة أخرى ونظرت أله تعلق بالقبر أم لا؟!.
فأنت حفظك الله تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث في حياته وليس بعد مماته.
وهذا يعني أن الصحب الكرام رضوان الله عليهم كانوا يدركون والنبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم أن ما بين بيته ونبره روضة من رياض الجنة، كما وتعلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يترك منله للغز والصلح والدعوة والتنقل بين نسائه وغير ذلك ومع هذا كله فإن الفضيلة كانت متعلقة بالوضع الذي خبّر عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم (بين) وهي الظرفية المكانية دليل على تخصيص الموقع لا ما اتصل بأطرافه ومما لا أعلم فيه خلافا أن بيت أم المؤمنين عائشة أعني داخل حجرتها قال عنه أحد من أهل العلم أنه داخل في روضة الجنة.
وتنبه حفظك الله للرواية الضعيفة (مابين قبري ومنبري) فهذا نص معلول إسناده ومتنه.
أما حديث التسييد فلا شك ولا ريب أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد البش وقدمهم ولا يجوز لأحد يؤمن بالله وسوله صلى الله عليه وسلم أن يقدم على حبه أحدا من الخلق ولا حتى نفسه التي بين جنبيه.
ومع هذا فلا تعلق للحديث بمسألتنا.
وما ذكرته حفظك الله من قولهم (فهؤلاء القوم قد أثبتوا ... ).
فهذا كلام أجبت على بعضه فيما مضى ولا وجه للدلالة على الزيارة.
وزد أن موضع الشاهد فيما نقلت عنهم (كونه سيدا حيا وميتا ... ) هذا كلام ينقض بعضه بعضا إذ أن ما يتعلق بحياة شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ومماته قد فصل الله تبارك وتعالى القول فيه وجعل محياه غير مماته.
ولوسألنا سؤلا سهلا علّ هؤلاء يعقلون.
لو زار أحد قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتمسح به على طريقتهم فهل هذا يستوي مع مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس صحابي؟!.
وأما ما نقلت عنهم من القول (أن الله يفتح البرزخ متى شاء للصالحين) فهذه دعوى لا دليل عليها من نص شرعي ولا قول صاحب ولا عالم رباني.
بل هي دعاوى ليدعيها الفيه والمنافق.
أما إذا قصدت بالبرزخية الرؤيا الصادقة فهذا تقد شيء من الجواب عليه ولا تعلق له بالمسألة أصلا.
وزد حفظك الله قراءة كتاب شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألبني رحمه الله (تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد) علك تجد فيه شيئا من بغيتك نفع الله بك آمين.
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[08 - 11 - 05, 03:48 م]ـ
اشكرك كثيرا اخى وساكتب لك ان شا الله تعالى
ـ[رمضان محمد رمضان]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:30 م]ـ
اخى العزيز حياك الله تعالى والسلام عليكم
لقد قال لى احدهم ان الاحاديث الضعيفة يستدل بها فى فظائل الاعمال والزيارة هى من فظائل الاعمال
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[17 - 11 - 05, 05:55 م]ـ
وفقكم الله ونفع بكم.
لقد أتيت على جملة شبه القوم القديمة والمعاصرة خاصة - أخي الفاضل - رمضان بطريقة جميلة ... لا تثير أي زوبعة ... !!
و لكن فاتك بالنسبة لمسألة زيارته بأبى هو وأمي - صلى الله عليه وآله وسلم - أمرٌ، وهو أن الإشكال والمنع في شدّ الرحال إليها، وليس في مطلق زيارته والسلام عليه - صلى الله عليه وآله وسلم كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون -.
¥