ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:04 م]ـ
هذا رابط يفيد فى هذه المسألة:
القراءة بقراءة غير التي اعتاد عليها المصلون
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=50404)
ـ[المتولى]ــــــــ[29 - 09 - 09, 07:25 م]ـ
سئل الشيخ عبد المحسن العباد:
السؤال: هل يستحب القراءة بإحدى هذه القراأت في بلاد الحجاز؟
فأجاب: البلاد التي نشأت على قراءة معينة لا يصلح أن يقرأ فيها بغير هذه القراءة؛ لأن هذا يشوش على الناس، لكن كون الإنسان يتعلم ويقرأ بالقراأت من أجل التعلم فهذا طيب، وأما كونه يأتي إلى بلاد لا يعرفون إلا قراءة واحدة ثم يصلي بهم ويقرأ قراءة تشوش عليهم فهذا لا يصلح. اهـ
ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال:
هل يجوز قراءة القرآن في الصلاة برواية ورش، علما بأنا تداولنا القراءة برواية حفص عن عاصم؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ... وبعد:
القراءة برواية ورش عن نافع صحيحة معتبرة في نفسها لدى علماء القراأت، لكن القراءة بها لمن لم يعدها بل عهد غيرها كالقراءة برواية حفص مثلا تثير بلبلة في نفوس المأمومين، فتترك القراءة بها لذلك، أما إذا كان القارىء بها في صلاته منفردا فيجوز لعدم المانع.
عضو: عبد الله بن قعود.
عضو: عبد الله بن غديان.
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي.
الرئيس: عبد العزيز بن باز.
رقم لفتوى: (7339).
نطق اهل العلم فهل عندك قول من عند اهل العلم أو هو قول رأيته من عندك؟
اقول سامحك الله يا اخي الكريم يبدو انك تخلط السنن بالقراآت!!!! أو تحب أن يكذب كلام الله!!!!
و ما دخل السنة بالقراآت؟ على كل حال هذا قول اهل العلم فهو مقدم على قولك و قولك ما هو بالقوي فمن السهل تعليم العامة السنن لكن القراآت ذلك امر صعب و العامي يحفظ السورة بقراءة معينة فعندما يقرأ الشيخ فقد يصحح لأنه متأكد من نفسه بعكس السنن و هل ستعلم جميع الناس في البلد هذا امر محال هل سيحفظ كل سكان البلد القراآت العشر!!!
بل ربما خلطت على المصلين فحفظوا منك آيات بقراءة و من غيرك بقراءة اخرى و ربما لم يفهموا من القراءة شيئا و ربما هربوا من المسجد بسببها بل ربما كذبوا قراءتك علنا و هذا امر خطير و ان كان الناس قد تتقبل الجهل ببعض السنن لكن ان تأتي لشيخ حافظ للقرآن لعقود ثم تقول له هناك غير قراءتك فربما لخنقك و أرجو أن لا يحدث لك ذلك!!! فهو يرى القرآن ما في المصحف و انت تقرأ بغير ذلك أفيصدقك و يكذب مصحفه!!!
أما حديثك عن شهر رمضان فلا علاقة له بغير رمضان لأنه تراويح و الناس تعتاد نفس المسجد في هذه الفترة فان نبهوا قبل التراويح انتبهوا بعكس الصلوات الخمس و حتى ان نبه من في المسجد فما العمل مع غيرهم لا يعقل التنبيه قبل كل صلاة و في جميع الاحوال لماذا التشديد على الناس و الاصل الخشوع فهل المصلي يمضي وقته في تأمل القراءة او في الخشوع من القراءة!!!!
و المطلوب هو القراءة دائما لكن بما يساعد الناس على الخشوع لا بما يشوش عليهم بدعوى حفظك القراآت!!! و لماذا اقرأ الرسول عليه الصلاة و السلام اصحابه بعدة احرف اليس للتيسير عليهم هذه هي السنة ان اردتها لا كما توهمت من ان القراءة بأي قراءة و ان كانت تشوش على الناس هو المطلوب!!!
فكلامك لا معنى له فهو خارج الموضوع و لا يفهم من الكلام الكراهة او المنع انما مراعات حال المصلين فإن علم احد ان قراءته ستحدث بلبلة فقد افسد صلاة المصلين عمدا لذلك أقول لك و لغيرك اتقوا الله قبل مخالفة اهل العلم فليكن كلامكم مدعم بسابق من أهل العلم و إلا زللتم
فأتقوا الله في عباد الله و اتقوا الله في كلام اهل العلم!!!
و الله أعلم
لا اله الا الله اخى الحبيب ظن فى اخيك الخير
اتظن فىّ اننى اريد ان يكذب الناس الله ورسوله
اخى الفاضل:
المشكلة دائما عندنا اننا نتحدث فيما لا علم لنا به و اننا مجرد نقله ولا نعى شيئا مما ننقله
اخى الفاضل: سؤال: هل القراءات المتواترة قرآن ام لا؟؟
ان قلت نعم: فهات لى بدليل واحد يجيز عدم قراءة آيات معينة فى الصلاة؟؟؟
اخى الحبيب: هل القرآن الذى وصلنا هو ما قرأه حفص فقط؟؟؟؟
والله ان هذا لجهل عظيم فمن اعتقد ذلك لألزم النبى بأن يكون قد قرأ بقراءة من جاء بعده بسنين
اتقول ما دخل القراءات بالسنة؟؟؟؟؟
الدخل اخى الفاضل ان القراءات قرآن ولا يجوز لاى انسان ان يقول لا تقرا الا بحفص
فالله تعالى قال: ": فاقرءوا ما تيسر منه ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=13826&idto=13827&bk_no=52&ID=4081#docu) "
هل قال من حفص او خلافه
هل قال النبى صلى الله عليه و سلم لهشام بن حكيم لا تعد لمثلها ولا تقرأ الا كأهل مكة
سبحان الله اى كلام هذا واى منطق هذا
اخى الكريم _ هدانا الله و اياك الى الصواب _ كل يؤخذ من قوله و يرد ولا عبرة لكلام اى شخص الا بدليل
والاصل فى التحريم ان تأتى بدليل على ما تقول والا كلامك رد عليك
هات دليل من الكتاب او السنة يقول لا تقرأ بقراءات فى الصلاة
ولا تقول لى " لئن حدثتم الناس بحديث لا يفهمونه "
فالعامة اليوم قلما تجد من لا يعلم ان هناك قراءات او لا يسمع لختمات الشيخ الحصرى فى الاذاعة
سبحان الله: الرسول يقول انه نزل على بعة احرف ونحن نقول لا تقرأ الا بكذا ونمنع الباقى
وما معنى ان القراءة صحيحها فى نفسها؟؟؟؟
القراءة اما متواترة: فلا يملك انسان ان يمنع الصلاة بها
او شاذة: فلا تجوز الصلاة بها
كل كتب الفقه التى تكلمت ذكرت فقط هذا الامر من حيث صحة الصلاة بها
ثم قولكم:" القراءة برواية ورش عن نافع صحيحة معتبرة في نفسها لدى علماء القراأت"
اقول: وهل عندما انزل الله القرآن على سبعة احرف قال هذا الحرف لعلماء القراءات
هل علماء القراءات لهم قرآن غير قرآنكم؟؟
والسلام على من اتبع الهدى
¥