ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[30 - 09 - 09, 01:26 م]ـ
احياء القراآت له طرق ليس فقط في الصلاة فما الذي يمنع القارئ من وضع دروس في المسجد لتعليم الناس حتى ينتشر امر القراآت ثم يتلو بها ان اراد في الصلاة.
اذن التحجج بنشر القراآت حجة لا معنى لها هنا لأن الامر مصالح فلا داعي للبلبلة بهذه الدعوى فهناك طريقة لذلك غير التشويش على الناس و الأمر لابد له من حكمة فلابد على المسلم ان يكون فطنا و يختار الطريق الاقوم لنشر الدين فلا يكفي كون الامر صحيحا انه لابد من نشره بالقوة انما لابد من الطريقة ايضا و كم تنقصنا اليوم الطريقة فكم من ناس هربت من السنة بسس فضاضة بعض المنتسبين اليها و لو انهم رحموا عباد الله و تعاملوا معهم بحكمة لما كان ما كان فهذه نصيحة اقدمها للجميع و بارك الله فيكم
أحسن الله إليك
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 04:46 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عجباً أصبح كلام الله تشويش حسبنا الله و نِعْم الوكيل
عجباً أصبحت سُنة خير البشر تشويش حسبنا الله و نِعْم الوكيل
أنا من عامة الناس و ليس عندي علم في علم الرواية.
فإن كلام البشر هو الذي شوش عليَ والله المستعان.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[30 - 09 - 09, 05:21 م]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عجباً أصبح كلام الله تشويش حسبنا الله و نِعْم الوكيل
عجباً أصبحت سُنة خير البشر تشويش حسبنا الله و نِعْم الوكيل
أنا من عامة الناس و ليس عندي علم في علم الرواية.
فإن كلام البشر هو الذي شوش عليَ والله المستعان.
يقول على بن أبي طالب حدثوا الناس بما يعلمون أتريدون أن يُكذَّب الله ورسوله"؟ (رواه البخاري).
هل قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه عجبا كلام الله يشوش على الناس؟
ليس هكذا تورد الابل يا أخي الكريم
بارك الله في علمائنا
السؤال: هل يستحب القراءة بإحدى هذه القراأت في بلاد الحجاز؟
فأجاب: البلاد التي نشأت على قراءة معينة لا يصلح أن يقرأ فيها بغير هذه القراءة؛ لأن هذا يشوش على الناس، لكن كون الإنسان يتعلم ويقرأ بالقراأت من أجل التعلم فهذا طيب، وأما كونه يأتي إلى بلاد لا يعرفون إلا قراءة واحدة ثم يصلي بهم ويقرأ قراءة تشوش عليهم فهذا لا يصلح. اهـ
ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال:
هل يجوز قراءة القرآن في الصلاة برواية ورش، علما بأنا تداولنا القراءة برواية حفص عن عاصم؟
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ... وبعد:
القراءة برواية ورش عن نافع صحيحة معتبرة في نفسها لدى علماء القراأت، لكن القراءة بها لمن لم يعدها بل عهد غيرها كالقراءة برواية حفص مثلا تثير بلبلة في نفوس المأمومين، فتترك القراءة بها لذلك، أما إذا كان القارىء بها في صلاته منفردا فيجوز لعدم المانع.
عضو: عبد الله بن قعود.
عضو: عبد الله بن غديان.
نائب رئيس اللجنة: عبد الرزاق عفيفي.
الرئيس: عبد العزيز بن باز.
رقم لفتوى: (7339).
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[30 - 09 - 09, 05:38 م]ـ
بسم الله
فتوى ابن تيمية جواز القراءة بالقراءات المتواترة في الصلاة مع غير العارفين بها، والدليل حديث هشام بن حكيم في الصحيح. والله أعلم.
ـ[المتولى]ــــــــ[30 - 09 - 09, 05:47 م]ـ
احياء القراآت له طرق ليس فقط في الصلاة فما الذي يمنع القارئ من وضع دروس في المسجد لتعليم الناس حتى ينتشر امر القراآت ثم يتلو بها ان اراد في الصلاة.
اذن التحجج بنشر القراآت حجة لا معنى لها هنا لأن الامر مصالح فلا داعي للبلبلة بهذه الدعوى فهناك طريقة لذلك غير التشويش على الناس و الأمر لابد له من حكمة فلابد على المسلم ان يكون فطنا و يختار الطريق الاقوم لنشر الدين فلا يكفي كون الامر صحيحا انه لابد من نشره بالقوة انما لابد من الطريقة ايضا و كم تنقصنا اليوم الطريقة فكم من ناس هربت من السنة بسس فضاضة بعض المنتسبين اليها و لو انهم رحموا عباد الله و تعاملوا معهم بحكمة لما كان ما كان فهذه نصيحة اقدمها للجميع و بارك الله فيكم
اخى الحبيب: ساتعامل معك بنفس المنطق
تقول انه حدث تشويش على العوام
وانا اقول لك انه من منطلق تجارب شخصية لى و لغيرى فى عدة مساجد و مناطق مختلفه لم يحدث هذا الخلل
هذه بتلك فيبقى الامر على الاصل و هو الاباحة والجواز
ثانيا: نحن لا ننشر الامر بالقوة ولا بالعنف فرجاء اخى الفاضل تنبه فى كلامك بارك الله فيك
فما تراه انت قوة يراه غيرك مندوبا و لابد منه
خلاصة القول: ان من يقول بالمنع ليس عنده دليل الا شبهة " واكرر شبهة " فقط وهى التشويش على العامة
وهذه الشبهة مردودة بدليل الواقع و تقبل الكثير من الناس للقراءات
ونقول لمن يتعلل بالتشويش على الناس:
هلا اتقيتم الله انتم فى الناس
الى متى سنتحجج بجهل العامة اليس واجب علينا ان نعلمهم
تقولون: هل جلستم فى مجالس علم لتعلموا الناس؟؟؟؟؟
فنقول: ليس كل الناس تجلس فى المسجد لتسمع مجالس العلم فمن سيعلمهم وذنبهم فى رقبة من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولو كان الامر كما تقولون , فلم نجيز رواية حفص فى الحرم و الوف من الناس يقرأ بغيرها؟؟
فنحن نركن الى الطريقة الاسلم فنقول لابد ان ينبه الامام وهو الاولى انه سيقرأ بقراءة
وكما قلت لك اخى الفاضل: لو عددت لك السنن التى يجهلها العامة او يعتقدون انها من الفروض
لرأيت العجب
والله تعالى اعلى و اعلم
¥