وتناول بروكلمان في هذا الكتاب التراث العربي من فجر الإسلام إلى وقت صدور الكتاب ويشتمل على خمسة أجزاء، وظهر طبعه الأخير في حياته بين عامي 1934 ـ 1948م (25).
3 ـ ديوان لبيد بن ربيعة، تحقيق وترجمة ودراسة.
4 ـ طبقات ابن سعد: دراسة وتحقيق ونقد الجزء الثامن.
5 ـ فهرست المخطوطات العربية والفارسية والقبطية والتركية والسريانية والحبشية المحفوظة في هامبورج.
6 ـ تاريخ الشعوب الإسلامية: لم يقتصر فيه بروكلمان على التاريخ العربي بل تناول تاريخ كل الدول الإسلامية حتى العصر الحديث، ووضع في آخر الكتاب دليلا زمنيا يضم حوالي 400تاريخ، تعد أهم معالم الطريق في التاريخ الإسلامي، طبع عام 1939م.
7 ـ المعجم السرياني: لم يكتف بروكلمان في هذا المعجم بإيراد اللفظ السرياني ومقابله اللاتيني بل جعله معجما تأصيليا مقارنا، حيث إنه يذكر اللفظ السرياني مع المقابلات السامية الأخرى في العربية والعبرية وسائر اللغات السامية.
8 ـ الأساس في النحو المقارن للغات السامية: تناول المؤلف في القسم الأول اللغات السامية وتوزيعها الجغرافي والتاريخي في مقدمة علمية، ثم درس الأصوات في اللغات السامية دراسة مقارنة، ثم عقد لبناء الكلمة في اللغات السامية، أما القسم الثاني فقد تناول بناء الجملة في اللغات السامية، إذن يعد هذا كتابا مهما في علم اللغة المقارن من جوانبه الصوتية والصرفية والنحوية التركيبية.
9 ـ النحو السرياني: وهو كتاب ما يزال إلى يومنا أفضل ما ألف في بابه.
10 ـ دراسة في الآشورية.
11 ـ نظرية أصوات الحلق في الآشورية.
12 ـ التاء نهاية للتأنيث في اللغات السامية.
13 ـ حول الأصوات في اللغة العبرية.
14 ـ اللغة السامية.
15 ـ النحو العربي: ألفه عام 1925م على أساس كتاب المستشرق سوسين.
16 ـ بناء الجملة في اللغة الأجريتية، وهي لغة سامية اكتشفت سنة 1992م، ومع هذا تحدث عنها علميا في هذا المقال.
18 ـ الآداب الشرقية: اشترك في تأليفه مع المؤلفين الآخرين.
19 ـ تاريخ الآداب المسيحية: اشترك في تأليفه مع المؤلفين الآخرين.
20 ـ اللغات السامية وآدابها: تأليف مشترك أيضا.
21 ـ عيون الأخبار: تحقيق.
22 ـ قواعد الصرف العبري، هو آخر كتاب ألفه في حالة مرضه وطبع بعد موته.
23 ـ ديوان لغات الترك الذي ألفه محمود بن الحسين الكاشغري، قام بشرحه وتحقيقه ودراسته، طبع عام 1928م.
24 ـ قواعد اللغة التركية الشرقية للغات الأدبية الإسلامية لأواسط آسيا.
25 ـ تلقيح فهوم أهل الآثار في مختصر السير والأخبار لعبد الرحمن أبي الفرج بن الجوزي دراسة وتحقيق، ألفه كرسالة ونال بها شهادة دكتوراه التأهيل للتدريس كما سبق ذكره (26).
هذا، وليس نجاف على الباحثين أن افتراءات بروكلمان على التاريخ الإسلامي كثيرة، وقد قام الدكتور غيثان علي جريس بنقد ودحض افتراءاته على السيرة النبوية في كتابه المسمى (افتراءات المستشرق كارل بروكلمان على السيرة النبوية)، كما قام عبد الكريم علي باز بنقد بعض آرائه في التاريخ الإسلامي في كتابه الموسوم (افتراءات فيليب حتي وكارل بروكلمان على التاريخ الإسلامي)، وقد كان هذا الكتاب في الأساس رسالة علمية نال بها الطالب درجة الماجستير من جامعة الملك عبد العزيز عام 1398 ـ 1399هـ.
أما أنا فأختار التاريخ الإسلامي في الهند: لأنه حسب علمي ـ لم يقم أحد بدراسته ـ وسأبين إن شاء الله تعالى افتراءات كارل بروكلمان في التاريخ الإسلامي بالهند من خلال كتابه (تاريخ الشعوب الإسلامية) ثم أقوم بنقد آرائه والرد عليها ردا علميا.
ومن ملاحظاتي أنه لم يتعرض إلى تاريخ الإسلام في الهند في كتابه (تاريخ الشعوب الإسلامية) في باب أو فصل أو مبحث مستقل، بل تعرض له في أماكن متفرقة ضمنيا، كأن الأمر لا يعنيه، أو لأن الدولة الهندية كانت تحت سيطرة الإنجليز في عصره، والمسلمون ما كانوا يديرون دفة البلاد، ولذا عدها دولة غير إسلامية، ولكن يمكن قبول هذا القول بالنسبة للقرن التاسع عشر والعشرين، أما من قبل فقد كان المسلمون حكام الهند، وكانوا يديرون شئونها.
وعلى كل حال فقد تكلم بروكلمان عن مسلمي الهند في كتابه المذكور أعلاه في الصفحات (138، 268، 377 ـ 378، 557، 696، 776) (26).
¥