تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[أخطاء كتابية وإملائية]

ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 08:28 ص]ـ

أبدأ بوقفة مع كتاب (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام)

المؤلف: علي بن بالي القسطنطيني. الناشر: مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الثانية، 1983، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن.

(1) الخطأ: أبدأ به أولاً.

الصواب: أبدأ به أول.

[ line]

(2) الخطأ: الْأثنين (مع تسكين لام التعريف، و قطع ألف الوصل)

الصواب: الِاثنين (بكسر لام التعريف، ووصل الألف).

[ line]

(3) الخطأ: اجلس: للقائم.

الصواب: اقعد.

وللمضطجع و أمثاله: اجلس. فان القعود: هو الانتقال من علو إلى أسفل.

و الجلوس بالعكس.

[ line]

(4) الخطأ: كتاب إقليدِس.

الصواب: أُقليدُس (بضم الهمزة و الدال).

و في القاموس: أوقليدس بالضم و زيادة واو: اسم رجل.

[ line]

(5) الخطأ: قرأت الحواميم و الطواسين. (من القرآن الكريم).

الصواب: قرأت آل حم، و آل طس.

[ line]

(6) الخطأ: جمع (أرض): أراض.

الصواب: أرَضون (بفتح الراء)، (الأرض ثلاثي لا يجمع على أفاعل).

و الأراضي: على غير القياس، كأنهم جمعوا آرضا.

[ line]

(8) الخطأ: هبت الأرياح.

الصواب: هبت الأرواح.

لأن أصل (رِيح: روح) و إنما أبدلت الواو ياء لكسرة ماقبلها، فإذا جمعت على (الأرواح) زالت تلك العلة.

[ line]

(9) الخطأ: الإيباء.

الصواب: الإباء.

مصدر أبى يأبى.

[ line]

(10) الخطأ: كعب الأخبار (بالخاء المعجمة).

الصواب: كعب الأحبار.

[ line]

(11) الخطأ: الآستروشني. (في النسب إلى (أسروشنة) بلدة كبيرة وراء سمرقند وسيحون).

الصواب: الآسْرُوْشَني (بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة، وفي آخرها نون).

[ line]

(12) الخطأ: السُحور (بضم السين).

الصواب: السَحور (بفتح السين). اسم ما يتسحر به.

[ line]

(13) الخطأ: بَطيخ (بفتح الباء).

الصواب: بِِطيخ (بكسر الباء).

[ line]

(14) الخطأ: البحتَري، الشاعر المشهور (بفتح التاء).

الصواب: البحتُري (بضم التاء).

[ line]

(15) الخطأ: بَلقيس (بفتح الباء).

الصواب: بِلقيس (بكسر الباء).

ـ[أبو حلمي]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 09:52 ص]ـ

رائع جداً

ـ[المبتدأ]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 10:11 ص]ـ

بارك الله فيك.

ـ[عماد كتوت]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 06:57 م]ـ

لماذا لا تكسب أجرا مضاعفا يا أخ حمدي وتأتي لنا برابط الكتاب، وتكسب دعوة إخوانك، لأنك فتحت شهيتي للموضوع الذي يدخل في صميم عملي، وجزاك الله خيرا.

ـ[معالي]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 07:42 م]ـ

السلام عليكم

رائع هذا النقل أستاذنا الفاضل حمدي

وإن كنتُ أتمنى تعليلا للخطأ الأول

بانتظار المزيد

جزيتَ خيرا

ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[20 - 03 - 2006, 10:30 م]ـ

بالنسبةلهمزة"الإثنين" أجاز الأستاذ حسن عبّاس قطعها لأنها صارت اسما.

ولم تعد من الأسماء الموصولة.

والله أعلم

وشكرا للأستاذ حمدي

ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[23 - 03 - 2006, 11:36 م]ـ

بارك الله في الجميع.

[ line]

أخي الفاضل / أبو حلمي:

بارك الله فيك.، وجزاك خير الجزء، وشكراً لك.

[ line]

أخي الفاضل / المبتدأ:

بارك الله فيك، وجزاك خير الجزء، وشكراً لوقوفك.

[ line]

أخي الفاضل / شاعر:

بارك الله فيك، وجزاك الله خير الجزاء، وشكراً لك.

لماذا لا تكسب أجرا مضاعفا يا أخ حمدي وتأتي لنا برابط الكتاب

أخي الكريم /

هذا الكتاب له رابط فعلاً على الإنترنت، ولكنه ضمن مجموعة كبيرة من الكتب، فيما يعرف بالمكتبة الشاملة، وقد حمّلت هذه المكتبة بجميع كتبها، وإليك رابط الموقع الذي يمكنك من خلاله تحميل المكتبة الشاملة، ومن بينها كتاب (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام)

(1) من خلال هذا الرابط يمكنك الدخول لتحميل المكتبة الشاملة. http://www.alajman.net/vb/showthread.php?t=17543

(2) ومن منتديات (أهل الحديث) يمكنك تحميل نفس المكتبة.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28615

(3) ومن منتديات (غيوم) كذلك.

http://www.ghyoom.com/ib/index.php?showtopic=15047

لأنك فتحت شهيتي للموضوع الذي يدخل في صميم عملي

ولأن وقت تحميل المكتبة الشاملة طويل، ولأن الموضوع يدخل في مجال تخصصك، أو في صميم عملك، فقد وضعت الكتاب بتخريج صفحاته، ومصدره، وكما ألفه كاتبه، دون زيادة أو نقصان، هنا على صفحتي الخاصة، وأتمنى من الله عز وجل أن ينفع به عامة المسلمين والمتخصصين.

على هذا الرابط: (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام) ( http://www.maktoobblog.com/Farrag_hamdy2006?mm=323610289&post=24823)

[line]

أختنا الأستاذة الفضلى / معالي: بارك الله فيكِ، وجزاكِ الله خير الجزاء، مع الشكر لتواجدك الدائم، والحضور المتميز.

وإن كنتُ أتمنى تعليلا للخطأ الأول

الخطأ: أبدأ به أولاً.

الصواب: أبدأُ بهْ.

أول ـ

ثان ـ

ثالث ـ

لعل التعليل قد ظهر الآن.

حيث: انتهت الجملة عند قولنا (أبدأ به.) وبها انتهى الكلام.

ومن ثم قولنا (أول ـ) هو بداية لجملة جديدة، يستلزم ابتدائها الرفع؛ من حيث كونها خالية مما يمنع ذلك.

إذ لا وجه لنصب (أولاً) على سبيل الابتداء. والله أعلم.

[ line]

أخي الفاضل / ربحي شكري محمد

بارك الله فيك، وجزاك خير الجزء، وشكراً لرأيك.

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير