ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[26 - 06 - 04, 10:29 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم، لم أقصد في التنبيه السابق حول ما ذكره الأخ (غضن المحبة) بيان منهج ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله حول كلمة التأويل والتفسير ونحوها وإنما كان المقصود بيان ما ذكره الترمذي عن بعض أهل العلم وتوجيه ابن تيمية وابن القيم له.
ـ[عمر السنيدي]ــــــــ[07 - 10 - 04, 04:15 م]ـ
بخصوص ما ذكره الطرطوشي
احب ان اضيف
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى 25/ 198
[ومن تأوله على قوله هبط على علم الله، كما فعل الترمذي لم يدر كيف الأمر.
ولكن لمّا كان – أي: الترمذي – من أهل السنة وعلم أن الله فوق العرش، ولم يعرف صورة المخلوقات، وخشي أن يتأوله الجهمي أنه مختلط بالخلق، قال: هكذا.
وإلا فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كله حق، يصدق بعضه بعضا]
ولابد من الرجوع إلى الموضع من مجموع الفتاوى لأن فيه بسط مهم.
وجزى الله الجميع خيرا
خصوصا الشيخ عبد الرحمن الفقيه بارك الله فيه.
ـ[عبدالله العاروك]ــــــــ[23 - 03 - 05, 03:00 م]ـ
شيخنا الكريم
هل لي أن أستفيد من الموضوع عبر أطروحة علمية.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[23 - 03 - 05, 05:33 م]ـ
الشيخ الفاضل عبدالله العاروك حفظك الله، لك ما أردك وأنت صاحب الفضل حفظك الله.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[23 - 03 - 05, 05:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[26 - 08 - 06, 07:48 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا.
ـ[أبو فيصل بن صالح]ــــــــ[16 - 09 - 06, 10:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 10 - 07, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و قد حاول ابن العربي الأشعري التخلص من كلام الإمام الترمذي الذي قال ان الجهمية قالوا ان معني اليد القوة بقوله انه لم يتحصل له قول الجهمية كونه من أهل الحديث! فوهم في قوله ان الجهمية قالوا ان اليد معناها القوة! و هذا معلوم بطلانه فأئمة الحديث هم أول من جابه الجهمية و يعلمون كلامهم و عقيدتهم و قد صنفوا الردود عليهم فلا معنى لكلام ابن العربي و انما هو تحصيل حاصل لئلا يُتهم الاشاعرة بأنهم يقولون بقول الجهمية و إلا فكلام الإمام الترمذي لازم لهم لزوماً لا فكاك لهم منه مهما حرّفوا و تأولوا كلامه على غير مرامه
و للأخ ابي البراء الكناني موضوع حول مقالة الإمام الترمذي الذهبية و موقف الاشاعرة منها و لعله ينشره هنا قريبا ان شاءالله
ـ[الكاتب عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 07, 02:23 ص]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عبد الرحمن.
قال الإمام الترمذي في جامعه 4/ 691 (2557):
حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا يتبع كل إنسان ما كانوا يعبدونه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا تتبعون الناس؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ألله ربنا هذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم ثم يتوارى ثم يطلع فيقول ألا تتبعون الناس؟ فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك ألله ربنا وهذا مكاننا حتى نرى ربنا وهو يأمرهم ويثبتهم قالوا لا يارسول الله قال فإنكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعة ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفهم نفسه ثم يقول أنا ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فيمرون عليه مثل جياد الخيل والركاب وقولهم عليه سلم سلم ويبقى أهل النار فيطرح منهم فيها فوج ثم يقال هل امتلأت؟ فتقول {هل من مزيد} ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلأت فتقول {هل من مزيد} حتى إذا أوعبوا فيها وضع الرحمن قدمه فيها وأزوى بعضها إلى بعض ثم قال قط قالت قط قط فإذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار النار قال أتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة وأهل النار هل تعرفون هذا؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور الذي بين الجنة والنار ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يذكر فيه أمر الرؤية أن الناس يرون ربهم وذكر القدم وما أشبه هذه الأشياء.
والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري و مالك بن أنس و ابن المبارك و ابن عيينة و وكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء ثم قالوا تروى هذه الأحاديث ونؤمن بها ولا يقال كيف؟ وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن تروى هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا أمر أهل العلم الذي أختاروه وذهبوا إليه.
ومعنى قوله في الحديث فيعرفهم نفسه يعني يتجلى لهم. انتهى.
وفي تسمية جامع الترمذي بالجامع الصحيح نظر ...
¥