ـ[العاصمي]ــــــــ[13 - 10 - 05, 01:32 ص]ـ
وأنت جزاك ربّي أفضل الجزاء و أجزله، أخي الفاضل الكريم.
ممّن اشتغل على هذا الكتاب:
1 - الأخ فوزي التايلندي، حفظه الله تعالى، تقدّم به أطروحة جامعيّة الى الجامعة الاسلاميّة، بطيبة الطيّبة، و لم ينشره بعد.
2 - أخ فاضل من جدّة، لا أعرف اسمه، لم ينشره ...
3 - العبد الضعيف المقصّر، وما تقدّم قطعة من عمله عليه.
وفّق الله الجميع لما يحبّ ويرضى.
ـ[ابو حفص الحلبي]ــــــــ[18 - 11 - 05, 12:03 ص]ـ
ممكن ترجمة الامام النسائي و سبب تسميته بالنسائي
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:19 ص]ـ
يرفع
رفع الله قدر كاتبه
ـ[أبو الأم]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...
نطالب بالمزيد
لا حرمك الله المزيد يوم المزيد
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[16 - 04 - 06, 07:32 ص]ـ
هل من أخبار عن الشيخ العاصمى.؟
اشتقنا والله لمشاركاته النافعة ...
ـ[فيصل]ــــــــ[16 - 04 - 06, 09:02 ص]ـ
يرفع
رفع الله قدر كاتبه
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[16 - 04 - 06, 01:27 م]ـ
لا أدري لمَ يغيبون لآلئ هذا المنتدى طويلاً
نشتاق للعاصمي كثيراً
ـ[المالكي الأحسائي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 06:25 ص]ـ
الأخ الكريم: حتى لا ينقض عليك أحد ما تذكره من علماء.
أذكر مستندك في كونه مجانبًا للأشاعرة وذاما لهم، أما هكذا فلان إمام مجانب لهم. إن كان ينفع مع الموافق لا ينفع في البحث والنظر شيئًا.
يعني مثلاً ذكرك للدارقطني في ظني غير موفق، وتوجيهك في الهامش غير وجيه، وهو مسلسل بالاحتمالات المصادمة لصراحة ما نقلت أنت أولاً من قصة أبي ذر الهروي.
ثم ما معنى أن يمدح الدار قطنيُّ الباقلانيَّ في رده على الزنادقة والملاحدة أليس الباقلاني يرد بطريقة أصحابه الأشاعرة وعلى سبيل حجاجهم.
ثم بعض الأسماء المذكورة من أهل الرواية لا من أهل الدراية والتحقيق في العلم، فذكرهم هنا يظهر الحال أنك تستكثر بغير العلماء المحققين، وبعضهم حاله في كتب الرجال مربك ومضطرب وسوى ذلك أنت أدرى به.
أتمنى أن تعد قائمة أكثر دقة، مع سوق نصوصهم مما يأيد دعوى بحثك، بل وتتفضل بدفع ادعاء الأشاعرة له.
فلا يكفي أن تقول عده ابن عساكر من أصحابه وهو مخطئ بل هو مجانب.
لا تفترض من خصمك أن يطرح كلام حافظ كابن عساكر لدعوى مجردة عن دليل.
أخيرا أرجو أن لم أثقل عليك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 07:35 ص]ـ
الشيخ الفاضل العاصمي انقطع عن الملتقى منذ مدة
وقد ذكر الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله أنه لا بأس بأخذ ردود الباقلاني على المعتزلة وغيرهم، مع الحذر من أشعريته؛ فلا تعارض بين الأمرين.
فكم من إمام كبير نافح عن الدين الحق، مع تلبسه ببدعة أخرى.
وفقكم الله
ـ[المقدادي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 12:07 م]ـ
الأخ الكريم: حتى لا ينقض عليك أحد ما تذكره من علماء.
أذكر مستندك في كونه مجانبًا للأشاعرة وذاما لهم، أما هكذا فلان إمام مجانب لهم. إن كان ينفع مع الموافق لا ينفع في البحث والنظر شيئًا.
يعني مثلاً ذكرك للدارقطني في ظني غير موفق، وتوجيهك في الهامش غير وجيه، وهو مسلسل بالاحتمالات المصادمة لصراحة ما نقلت أنت أولاً من قصة أبي ذر الهروي.
ثم ما معنى أن يمدح الدار قطنيُّ الباقلانيَّ في رده على الزنادقة والملاحدة أليس الباقلاني يرد بطريقة أصحابه الأشاعرة وعلى سبيل حجاجهم.
ثم بعض الأسماء المذكورة من أهل الرواية لا من أهل الدراية والتحقيق في العلم، فذكرهم هنا يظهر الحال أنك تستكثر بغير العلماء المحققين، وبعضهم حاله في كتب الرجال مربك ومضطرب وسوى ذلك أنت أدرى به.
أتمنى أن تعد قائمة أكثر دقة، مع سوق نصوصهم مما يأيد دعوى بحثك، بل وتتفضل بدفع ادعاء الأشاعرة له.
فلا يكفي أن تقول عده ابن عساكر من أصحابه وهو مخطئ بل هو مجانب.
لا تفترض من خصمك أن يطرح كلام حافظ كابن عساكر لدعوى مجردة عن دليل.
أخيرا أرجو أن لم أثقل عليك.
اولا: سياق هذه الطبقات من كتاب جمع الجيوش و الدساكر على ابن عساكر للامام جمال الدين ابن عبدالهادي الشهير بابن المبرد , و الشيخ العاصمي استل الفصل الخاص بالمجانبين للأشاعرة ممن ذكرهم الامام ابن المبرد في كتابه , ثم وضع تعليقاته عليه
و اشترط الامام ابن المبرد رحمه الله , ذكر بعض من جانب الاشاعرة فذكر ما يقارب من 400 امام أثري مجانبين للأشاعرة , و مما قاله عند انتهاء سرده للائمة الأثريين:
(و والله ثم و الله ثم والله من تركنا اكثر ممن ذكرنا , و لو ذهبنا نستقصي كل من جانبهم من يومهم الى الان لزادوا على عشرة الالاف نفس) اهـ
ثانيا: الامام الدارقطني معروف بإتباعه لعقيدة السلف , و من طالع كتبه: كالصفات و النزول , تحقق من ذلك حق اليقين , فلا ضير ان مدح احد المتمشعرة مع كونه سلفي العقيدة
ثالثا: الأصل في الائمة الاجلاء ممن لهم قدم صدق عند العالمين , ان يكونوا متبعين لعقيدة السلف , إلا اذا ما جاء دليل يحقق نسبتهم الى بدعة كالتمشعر و غيرها , فعليه , فإثبات أشعريتهم عند المخالف هو المطلوب لا العكس
و الله الموفق
¥