و قال في فقرة (14): و بإسناده _ يعني الدارقطني في كتاب (الصفات) _ عن أحمد بن نصر قال: سألت سفيان بن عيينه عن حديث عبدالله عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن الله يضع السموات على أصبع) , و حديث: (إن قلوب بني آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن) , و حديث: (إن الله يعجب و يضحك) , فقال سفيان: هي كما جاءت نقر بها و نحدث بها بلا كيف.
قلت: هذه الأحاديث عند المصنف انظر رقم (66).
و قال في فقرة (83): و رواه أبو بكر الخلال , و الدارقطني بإسناده عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: (إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه فإن صورة الإنسان على صورة الرحمن).
قلت: هذا عند المصنف برقم (52).
و قال في ص (77) ذكر الأخبار فقرة (62): بإسناده هو من طريق عبدالله بن أحمد حدثني أبي قال: نا يحي بن سعيد قال: نا ابن عجلان قال: حدثني سعيد عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: (إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه و لا يقل قبح الله وجهك و وجه من أشبه وجهك فإن الله خلة آدم على صورته).
قلت: هذا عند المصنف برقم (49).
و قال في فقرة (63): و حدثنا أبو القاسم , ثم ساقه بإسناده عن عبدالله بن أحمد قال: نا أبو معمر قال: نا جرير عن الأعمش عن حبيب ابن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته).
فقال: و ذكره الدارقطني في جملة أحاديث الصفات.
قلت: هو عند المصنف برقم (48).
د - أبو محمد الحسن بن محمد الخلال فيما خرجه من أخبار اصفات قال: ذكر علي بن عمر الحافظ _ يعني الدارقطني _ و رأيته في كتاب (الصفات) قال: نا محمد بن مخلد قال: نا العباس بن محمد الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام , و ذكر الباب الذي يروى في الرؤية و الكرسي , و موضع القدمين , و ضحك ربنا , و أين كان ربنا , و يضع الرب قدمه فيها , و أشباه هذا , فقال: هذه الأحاديث صحاح , حملها أصحاب الحديث , و الفقهاء , بعضهم عن بعض , و هي عندنا حق لا شك فيه. و لكن إذا قيل كيف وضع قدمه , و كيف ضحك؟ قلنا: لا نفسر هذا , و لا سمعنا أحداً يفسرها. اهـ من (إبطالالتأويلات).
و أبو محمد الحسن بن محمد الخلال ترجمه الذهبي في (السير) (17/ 593) فقال: الإمام الحافظ المجود , محدث العراق , ولد سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة و سمع أبا الحسن الدارقطني , و خلقاً كثيراً , قال الخطيب: كتبنا عنه , و كان ثقة , له معرفة و تنبه و خرج المسند على الصحيحين , و جمع أبواباً و تراجم كثيرة , و مات في جمادي الأولى سنة تسع و ثلاثين و أربعمائة. اهـ باختصار.
هـ - و ذكر الخطيب في (تاريخه) (3/ 279) في ترجمة محمد بن مصعب العابد بإسناده من طريق علي بن عمر الحافظ _ و هو الدارقطني _ حدثنا ابن مخلد محمد بن محمد بن عمر بن الحكم بن العطار قال: سمعت محمد ابن مصعب العابد يقول: (من زعم أنك لا تتكلم و لا ترى في الآخرة ... ) الأثر فذكره.
قلت: و هو بهذ الإسناد عند الدارقطني في (الصفات) برقم (82).
هذ ما وقفت عليه مما نقله عنه أهل العلم بأسانيدهم عنه , في كتاب (الصفات) كما أن الذهبي في (العلو) نقل عن المصنف بإسناده من طريق ابن كادش عن العشاري عنه.
و كنت أتمنى أن أجد سنداً آخر للكتاب من غير طريق ابم كادش حيث إن فيه كلاماً لكني لم أجد , و مع عذم وجود إسناداً آخر للرسالة إلا أن نسبتها للمصنف مشهورة فشهرتها كافية , و الله أعلم.
انتهةى كلام محمد بن يحي بن على الهمداني _ محقق الكتاب _
ـ[المالكي الأحسائي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 09:58 م]ـ
أيها الإخوة طلب مني الأخ أن أعتذر للأخ العاصمي.
أقول أنا أعتذر له ولكل من أسأت إليه في تعليقي دون قصد.
لكن الأخ العاصمي نقل كلام ابن المبرد مقرا محتجا، لم ينقله على سبيل التفكه وكأنه يسوق النوادر إنما يتكلم في مسألة علمية انتصب للدفاع عما يعتقده.
فبناءً عليه التصحيح والنقد يوجه له فهو الناقل، فهل يتوقع الإخوة المحترمون أن أخاطب ابن المبرد وأطلب منه الحجة الآن!
نريد أن نستفيد من العاصمي ونعرف أدلته وما أظنه انتصب لهذا الأمر إلا وقد أعد العدة.
أما النقل عن الدار قطني فلا يخفى على الأستاذ ابن خميس أنها لا تبثت وأن مخالفك ردها وطالب بدليل صدورها عن الدارقطني
أما قضية أن الدارقطني لا علاقة له بالكلام والجدل وهل شرط الأشعري أن يكون من أئمة الكلام والجدل نعرف كما تعرفون أشاعرة كثيرون تخصصوا بعلوم غير الكلام والجدل فكانوا أشاعرة موافقين على مقالات الأشعرية دون أن يكون لهم معرفة بمسالك الكلام والجدل وهم علماء.
أما نقل أنه سني وعلى هدي السلف فهو احتجاج بموطن النزاع ومصادر على المطلوب، لأن الأشعري يدعي أنه على نهج السلف وأنه الممثل لأهل السنة.
أما ثبوت نسبة كتاب الصفات فأرجوا من اأخ التمهل وسوق أدلة تقنع الخصم وأنت تعلم أن سند النسخ التي بين أيدينا لاينهض بالحجة.
أقول هذا ليتفضل الإخوة بالتوضيح والرد وإيراد الأدلة.
¥