ـ[المقدادي]ــــــــ[05 - 09 - 06, 10:00 م]ـ
مع احترامي للإخوة لم أسمع جوابا عما ذكرت.
ابن المبرد من ذكرهم دون أن ينقل نصوصهم تبقى القضية دعوى بلا دليل.
أما قضية الأصل كذا إلا إذا ثبتت أشعريتهم. فليس بشيء
إذاساغ لك هذا ساغ للأشعري أن يقول -وهو يقول- الأصل في العلماء الذين لهم قدم صدق أنهم أشاعرة أو على منهج الأشاعرة لأنهم عنده أهل السنة والجماعة الحقة.
أما موضوع الدارقطني، فليس هذا بجواب كيف يدل الدارقطنيُّ أبا ذر الهروي على أشعري. والهروي لا يعرف الكلام، إن كان يعتقد الدار قطني أن الباقلاني على منهج بدعي فقد ضلل الهروي -الذي لا دراية له لحد ذاك الوقت بعلم الكلام- لكي يتلبس بمقالة الباقلاني الأشعري.
ثم يا إخوة نقل الأخ أن الدارقطني قال عن الباقلاني (نصر السنة) ولم يكتف بقول رد على المعتزلة.
أما النزول فكتاب ثابت ولكن ليس فيه تصريح بغير سوق طرق الحديث. وليس هذا بكاف، لأن هذه الطريقة لا تتعرض لموطن الخلاف.
أما كتاب الصفات فلا تثبت هذه النسخة التي بين أيدينا.
كل ما أطلبه أن يكون الكلام بحجة، وأرجو مرة أخرى أن لا أكون أثقلت. وشكرا.
الحمدلله والصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه و من والاه
و بعد
بداية اشكر الاخ الفاضل عبدالله بن خميس على هذا النقل الموفق في بيان عقيدة الحافظ الدارقطني , و كذا الاخ الفاضل ابو الوليد السلفي في بيانه لثبوت كتاب الصفات له
و على كل حال , فالاخ المالكي اشعري العقيدة كما يظهر لي - و الله اعلم - او متأثر بهم , لذا نرى بعض الاندفاع منه للدفاع عنهم
و قوله: (إذاساغ لك هذا ساغ للأشعري أن يقول -وهو يقول- الأصل في العلماء الذين لهم قدم صدق أنهم أشاعرة أو على منهج الأشاعرة لأنهم عنده أهل السنة والجماعة الحقة.)
يُعلم بطلانه بالضرورة , فليس هناك عاقل ينسب الصحابة الكرام و اتباعهم و من تابعهم بإحسان كالائمة الاربعة و البخاري و مسلم و ابو داود و ابن ماجة و النسائي و خلق كثير جدا , اقول لا يوجد عاقل ينسب هؤلاء الى الاشاعرة , فالأصل انهم من اهل السنة و الجماعة , فكيف اذا علمنا تصانيفهم الطافحة في تأييد عقيدة اهل السنة و نصرتها.؟؟؟
فالأصل في الائمة الاجلاء ممن لهم رسوخ في السنة انهم من اهل السنة الا اذا ثبت بالدليل ان احدهم اتخذ عقيدة اخرى و انتصر لها فبذاك نعرف انه خالف عقيدة اهل السنة و الجماعة
اما موضوع الدارقطني فكما اسلفت فقد ابان الاخوة الكرام عن عقيدته., و يكفي قول الامام الذهبي فيه: (وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شئ أبغض إلي من علم الكلام.
قلت: لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفيا، سمع هذا القول منه أبو عبد الرحمن السلمي.) السير 16 \ ص457
و هذه شهادة مهمة من الامام الذهبي , فإنه عادة ما ينسب الرجال الى مذاهبهم العقدية , فمن كان اشعريا يقول عنه: فلان الاشعري , او كان اشعريا , و من كان سلفيا يذكر ذلك عنه او يصرح بما يفيد سلفيته و من كان رافضيا يصرح بترفضه او يذكر ما يفيد ترفضه او تشيعه , و هكذا
و قوله: (أما النزول فكتاب ثابت ولكن ليس فيه تصريح بغير سوق طرق الحديث. وليس هذا بكاف، لأن هذه الطريقة لا تتعرض لموطن الخلاف.)
قلت: بل يكفي و زيادة , فلم نعهد عن الاشاعرة تصنيفهم في صفات معينة لله تعالى , و هذا دليل ان الامام الدارقطني رحمه الله يثبت نزول الله تعالى الى السماء الدنيا كما ورد , و الاشاعرة يتأولونه بنزول الرحمة او الملائكة او غيرها من التأويلات
و العكس هو الصحيح , فلو كان يرى تأويله او تفويضه لأشار الى ذلك و علّق عليه كما فعل البيهقي في كتابه الاسماء و الصفات , و لكنه ذكر جميع مارواه من صفات الله عز وجل و امرّه كما جاء
و من المعلوم ان العقيدة الاشعرية مرت بأطوار مختلفة , تأرجحت بين توبة مؤسسها و هو الشيخ ابو الحسن الاشعري و رجوعه في الجملة الى عقيدة اهل السنة , و بين تباين اتباعه من بعده فمن وافقه في بعض العقيدة كالعلو و اثبات الصفات الذاتية لله تعالى ليس كمن جاء بعد ذلك و دخل في اطوار كلامية لا علاقة لها بالسنة كطور الرازي و غيره من المتكلمين ممن قل حظهم في السنة النبوية حتى قال الرازي في تفسيره: (واعلم أن بعض الحشوية روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما كذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات)!! رغم ان جمعا من ائمة الاثر رووا هذا الحديث كالامام احمد بن حنبل و الامام البخاري و الامام الترمذي و الامام مسلم و غيرهم!! فهل هؤلاء حشوية فعلا؟؟؟
و لو قلنا ان كل قرن - من بعد وفاة الشيخ ابو الحسن الاشعري – يحصل تغيير في العقيدة الاشعرية من طور لآخر من قبل روّادها لما ابعدنا النجعة , فمن يشاهد عقيدة ابن فورك و هي مختلفة عن عقيدة البيهقي – خصوصا لميل الاخير الى اهل الحديث و تأثيرهم فيه – و هي مختلفة عن عقيدة الرازي و هلم جرا
و على كل حال فهذا مبحث طويل لا حاجة لنا بتفاصيله حاليا , فالكلام على الحالة الأشعرية يحتاج تشخيصا دقيقا مراعيا جميع مؤلفات اساطينهم و المقارنة فيما بينهم ,. , و مقدار البعد و القرب من اهل السنة و و و .. الخ مما يستدعي فتح مواضيع كثيرة
و الله الموفق
¥