فلا إله إلا ما أضل هذا الرجل حيث شبه ما أصاب إمام الموحدين إبراهيم عليه السلام من ابتلاء بنار أوقدها بشر من عبدة الأصنام وأطفأها الله، بما يصيب أهل الشرك والأوثان من نار العزيز الجبار التي لا يطفئها أحد أدا، قال تعالى: 'لابثين فيها أحقابا'، لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا'.
واكتفي بهذ النقولات الشنيعة عن ابن عربي وأترك الكثير منها طلبا لصيانة فطر الناس عن قراءة مقالات الإلحاد.
أقوال العلماء في ابن عربي:
ألف العلامة برهان الدين البقاعي (ت: 885 ه) كتابا في ذلك سماه 'تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي'، ونقل نقولات كثيرة من تكفير العلماء لابن عربي، وكذلك العلامة الفاسي المكي رحمه الله في العقد الثمين اقوال العلماء في تكفير ابن عربي.
ولعلي هنا اورد بعض تلك النقولات:
- نور الدين البكري الشافعي، قال في مقالات ابن عربي: 'فصاحبها العن واقبح من ان يتأول له ذلك، بل هو كاذب فاجر، كافر في القول والاعتقاد، ظاهرا وباطنا، وان كان قائلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله، ضال بجهله، لا يعذر في تأويله لتلك الالفاظ، الا ان يكون جاهلا بالاحكام جهلا تاما عاما، ولم يعذر في جهله بمعصيته لعدم مراجعته العلماء'. العقد الثمين سراج الدين البلقيني: قال الحافظ بن حجر رحمه الله، انه ذكر لمولانا شيخ سراج الدين البلقيني شيئا من كلام ابن عربي المشكل، وسأله عن بن عربي، فقال له شيخنا البلقيني: 'هو كافر' (العقد الثمين 178/ 2).
- تقي الدين السبكي: قال في ابن عربي 'ومن كان من هؤلاء الصوفية المتأخرين كابن عربي واتباعه فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الاسلام، فضلا عن العلماء' (العقد الثمين 178/ 2 - 188).
- أبو زرعة العراقي: قال عن ابن عربي وكتبه 'لاشك في اشتمال الفصوص المشهورة على الكفر الصريح الذي لا يشك فيه، وكذلك فتوحات المكية، فإن صح صدور ذلك عنه، واستمر الى وفاته فهو كافر مخلد في النار بلاشك'.
(تنبيه الغبي ص 52، العقد الثمين (2/ 190).
- العز بن عبدالسلام: قال عن ابن عربي: 'شيخ سوء وكذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا'. (الوافي بالوفيات 4/ 174).
- الحافظ الذهبي: قال عنه: 'ومن اردأ تواليفه كتاب الفصوص فإن كان لا كفر فيه، فما في الدنيا كفر' (سير اعلام النبلاء 23/ 48 - 49).
- الحافظ المزي: قال عن كلمات ابن عربي: 'ينبو عنه السمع، ويقتضي الكفر، وبعض كلماته لا يمكن تأويلها'.
- زين الدين الكتاني الشافعي: قال عن كلمات ابن عربي: 'ومن صدق المذكور في هذه الامور أو بعضها مما هو كفر، ويأثم من سمعه ولم ينكره اذا كان مكلفا، وان رضي به كفر والحالة هذه'.
(العقد الثمين 174/ 2 - 175).
فالحاصل مما تقدم ان ابن عربي طود عظيم في الضلالة.
والله اعلم.
حمد بن إبراهيم العثمان
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 06, 09:52 م]ـ
#89 02 - 06 - 06, 06:04 PM
أبو عبدالله الأثري
عضو مميز تاريخ الإنضمام: Jun 2005
مكان الإقامة: الكويت
المشاركات: 984
وهذا رد للأخ عبداللطيف العتيقي على عبدالغفار
الرد الخفيف .. على ابن شريف
كتب ابن عربي وابن الفارض لا تحوي إلا ما يخالف الكتاب والسنة
02/ 06/2006
بقلم: عبداللطيف سيف العتيقي
أشكر الاخ الدكتور محمد عبدالغفار الشريف على عواطفه النبيلة واطرائه الجميل في رده على مقالي السابق الذي نشر في 'القبس' بعنوان 'الى الدكتور محمد عبدالغفار مع التحية'.
اقول وبالله التوفيق وعليه التكلان واليه الانابة ان الدين والدنيا دار سباق الى اعلى المعالي، فينبغي لذي الهمة ألا يقصر في شوطه، فان سبق فهو المقصود وان كبا جواده مع اجتهاده فانه لا يلام. عصرنا اليوم عصر تفتح ومنطق وادراك وتقدير حساب للنتائج عند غالب الناس، فلم يعد ينفع مع الاساليب والطرق المعقدة او السطحية او الخيالية، كما لا بد من الادب واحترام الرأي الآخر ما لم يصل الامر الى حد العناد والكفر والعياذ بالله؟!!
¥