أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[صخر]ــــــــ[13 - 12 - 09, 04:24 م]ـ

لو طرح السؤال هنا

http://www.mmf-4.com/vb/t4120.html

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[13 - 12 - 09, 04:45 م]ـ

الحمد لله وحده ..

كلام الأخ الفاضل عبد الحمن الفقيه = خطأ محض ..

وظاهر جداً لمن تتبع كلام الجيزاني أنه يجعل مطلق المدح والذم متوقفاً على الشرع .. وهذا هو عين الباطل الذي نبه عليه صاحب الموضوع ..

فالجيزاني يجعل جنس المدع والذم من جنس الذم والعقاب ولا يُثبت مدحاً وذماً بالعقل أصلاً بقطع النظر عن كونه مدح الشرع أو ذمه ..

وهذا خطأ منه في تصور جهة المدح والذم ومفهومهما ..

فلا ننتازع الأخ عبد الرحمن في أن المصنف يقصد المدح الشرعي ولكن جهة الباطل: أن المصنف لم يعقل سوى المدح الشرعي وبالتالي فبنفيه له= قد نفى مطلق المدح بالعقل وهذا هو موضع الباطل ..

وحل المسألة سهل: أن يُرشدنا الشيخ عبد الرحمن الفقيه لما يدل في كلام الجيزاني على إثبات مطلق مدح أو ذم بالعقل ..

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[13 - 12 - 09, 06:37 م]ـ

أحسنت أبا فهر ..

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 12 - 09, 10:58 ص]ـ

وإليك أحسن الله ..

ـ[ابو سلمان]ــــــــ[14 - 12 - 09, 01:52 م]ـ

كلام الشيخ الجيزاني حفظه الله خطأ بين غقرالله له

وهنا كلمة لابن القيم اضعتها منذ وقت طويل وهي في الحقيقة مربط الفرس كما يقال ولابد من التعمق في فهمها واظن ان الكثيرين لم يقفوا عتدها ويتاملوها

قال ابن القيم

والتحقيق في هذا أن سبب العقاب قائم قبل البعثة ولكن لا يلزم من وجود سبب العذاب حصوله لأن هذا السبب قد نصب الله تعالى له شرطا وهو بعثة الرسل وانتفاء التعذيب قبل البعثة هو لا نتفاء شرطه لا لعدم سببه ومقتضيه وهذا فصل الخطاب في هذا المقام وبه يزول كل إشكال في المسئلة وينقشع غيمها ويسفر صبحها والله الموفق للصواب ا. ه

والله اعلم