ـ[مسدد2]ــــــــ[20 - 08 - 10, 04:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
. وهذا هو الظن بكل من يرتوي من كتب الهالك الكوثري الذي أضل فئامًا عن الحق
حيث لم يُؤذن لي، لكن لم أستأذن ولم أُمنع أيضاً، فلا أملك نفسي من أن أقول - بإجمال دون استرسال - أن موقف الشيخ من الكوثري غير ما تظن، وأن ما كتبتموه دليل على الحكم على الناس بناءاً على الظن الخاطئ الواهم. سامحكم الله.
إن حرية التفكير - أي: عدم التقليد والتبعية للشيوخ - عند الشيخ صلاح الدين الادلبي حقيقة وليست دعوى وموضوع الكوثري قد يكون منها أيضاً ..
أقول هذا إنصافاً وبياناً للواقع ..
والله من وراء القصد
مسدد2
ـ[محمد اسامه الصيرفى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم على هذا الشرح
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:57 م]ـ
الإخوة الأكارم القراء والمعلقين ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لا أخفيكم أنني اطلعت على رسالة الأخ الكريم سفر الحوالي وقرأتها بتمعن وقارنتها بكلام بعض من أعرف من علماء الأشاعرة وغيرهم من العلماء المنصفين فوجدت فيها (ظلما وحيفا كثيرا للأشاعرة, حيث يكتب الشيخ سفر الحوالي كل شاردة وشاذة لأحد علماء الأشاعرة ليجعلها مذهبا وعقيدة عند الأشاعرة كما قال الشاعر:
وعين الرضى عن كل عيب كليلة ** ولاكن عين السخط تبدي المساويا
كما أن الشيخ سفر يقتطع كلام بعض الأشاعرة من سياقه ليفهم على غير قصدهم ومرادهم ..
ثم إن الله تعالى يقول: (وقولوا للناس حسنا) قال رجاء بن حيوة فيدخل في ذلك اليهودي والنصراني ..
ومن باب أولى أن يدخل الأشعري الذي يشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .........
ومن العجيب أن الكل تعرف منه وتنكر فتجد في الأشاعرة اليوم متطرفين يكفرون بن تيمية وبن القيم .....
أعتقد أن ضعف الوسائل الإعلامية عند هؤلاء وقوتها عند أولئك هو الذي جعل من أولئك طائفة منصورة ناجية ما بينهم بين الجنة ومصافحة الحور إلا أن تخرج نفس أحدهم ...
وجعل من الأشاعرة مردة شياطين قد طبع على قلوبهم بطابع الكفر أو النفاق على الأقل لا يمحى أبدا (فالله يحكم بينهم وهو خير الحاكمين) ....
يا صاحبي الذي اقتبسه من كلام الأشاعرة لم يكن شاذة ولا فاذة .. ولم يكن (لأحد) أئمة الأشاعرة ..
ولكنه من عُمَد ما يُستدل به لدى الأشاعرة أنفسهم .. ومما يتناقله ويؤيده ويكرسه أئمة الأشاعرة أيضاً ..
انظر نقله لكلام أئمة الأشاعرة رحمهم الله في مسألة أول واجب على المكلف أو التأويل أو النبوات أو التلقي ..
بل لا تنظر إلى كتاب الحوالي مطلقاً ولكن انظر إلى الإرشاد للجويني وإلى غاية المرام وإلى أساس التقديس للرازي وغيرها .. تجد أنه ما نقل من الفظائع إلا النزر اليسير ..
لننظر في البحث بشيء من عقل!
ـ[أم مصعب وأنس]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:39 ص]ـ
جزيتم خيرا
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:50 م]ـ
الأخ الفاضل الموريتاني وفقه الله لكل خير:
أشكر لك حرصك وجدك في طلب الحق والبحث عنه، لكن دعني أخي الفاضل أقول لك قولة أخ مخلص: إن القضية ليست متعلقة بكتاب فلان أو فلان وليست مرتبطة بالمسمى الفلاني أو ذاك، نحن طلاب حق وحقيقة نبحث عنها أينما كانت، وبأي مسمى كانت، فكثير ممن يكتبون في هذا الملتقى كانوا يوما من الأيام من الأشاعرة، ومَنّ الله عليهم بمعرفة الحق، وأنت تعرف أن كثيرا من بلدان الإسلام اليوم ينتشر فيها الأشاعرة أو من ينتسبون إليهم اسما لا فعلا، ونظرية (عقدية الآبائية) أي اتباع ما كان عليه الآباء في معتقدهم، ويقرب منه تقليد شيوخ بلد معين دون النظر إلى شيوخ بلد آخر، تجدها أمرا واقعا لا مفر منه، ولا يسلم منه إلا من أكرمه الله بسريرة نقية وتجرد لله في طلب الحق، ولا يفهم من كلامي اللمز ببعض أهل العلم الذين أخطأوا في بعض المسائل، ولكن يكفي أن تبحث عن الحق وتطلبه دون تعصب مسبق، وأن تبتهل إلى الله في دعواتك بأن يريك الحق حقاً ويرزقك اتباعه وأن يريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه. وفقك الله أخي لكل خير، ولي تعقيبات على كلامك:
قلت: ((فوجدت فيها (ظلما وحيفا كثيرا للأشاعرة, حيث يكتب الشيخ سفر الحوالي كل شاردة وشاذة لأحد علماء الأشاعرة ليجعلها مذهبا وعقيدة عند الأشاعرة كما قال الشاعر:
¥