ـ[ charfi] ــــــــ[15 - 02 - 08, 01:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك
و السلام
ـ[محمد القدس]ــــــــ[15 - 02 - 08, 10:40 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[16 - 02 - 08, 01:56 م]ـ
فيكم بارك الله إخواني الفضلاء
وأسأل الله أن يهديني وإياكم إلى سواء السبيل
ـ[ charfi] ــــــــ[16 - 02 - 08, 02:08 م]ـ
السلام عليكم
و جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[علاء الجعفري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 03:35 ص]ـ
ما شاء الله .. فتح الله عليك وثبتك وجعلنا وإياك من عباده المخلصين ..
ولكن لا تنسَ الاحتساب حتى لا يضيع الشيطان عليك مثل هذه الأجور العظيمة ..
فأنت تخدم كتاب الله ..
بارك الله لك ..
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[19 - 02 - 08, 01:57 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم على نصحك، والإنسان مفتقر دائماً إلى نصح إخوانه.
بارك الله في الجيمع و رزقني وإياكم الإخلاص والتوفيق والسداد.
ـ[أبو محمد أحمد بن عثمان]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:11 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وبعد:
فهذه هي الحلقة الثالثة عشر من حلقات جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة، وهي من قوله تعالى:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ
الخلاف:
المتصل.
ضم تاء الملائكة وصلا.
البدل.4. إمالة الألف في كلمة أبى.
5. إمالة الألف في كلمة الكافرين.
التوضيح:
المتصل: مده مشبعاً ورش وحمزة، ووسطه الباقون.
قوله تعالى: الملائكة اسجدوا؛ قرأ أبو جعفر بضم تاء الملائكة وصلاً، والباقون بكسرها.قال ابن الجزري: وأين اضمم ملائكة اسجدوا
1. قوله تعالى: لآدم؛ قرأ ورش بتثليث البدل؛ ووقف حمزة بالتحقيق والإبدال، أما الإبدال فمن باب قول الشاطبي:
ويسمع بعد الكسر والضم همزه ** لدى فتحه ياء وواواً محولا
وأما التحقيق فمن باب قول الشاطبي:
وما فيه يلفى واسطاً بزوائد ** دخلن عليه فيه وجهان أعملا
2. المنفصل: قصره اتفاقاً ابن كثير والسوسي وأبو جعفر ويعقوب، وسطه اتفاقاً؛ ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر، ومده مشبعاً؛ حمزة وورش، وقصره ووسطه قالون ودوري أبي عمرو.
3. قوله تعالى: أبى؛ أمال الألف في هذه الكلمة كل من حمزة والكسائي وخلف العاشر، وقلله بخلف عنه ورش.
قال الشاطبي: وحمزة منهم والكسائي بعده ** أمالا ذوات الياء حيث تأصلا
وقال في ورش: وذو الراء ورش بين بين في أرا** كهم وذوات الياء له الخلف جملا
وينبغي أن نعلم أو ورشاً له تحرير خاص في الآية التي يجتمع فيها ذات ياء وبدل، فقد علمنا أن ورشاً له في البدل القصر والتوسط والطول، وله في ذات الياء الفتح والتقليل.
وتحريرها كالتالي:
على قصر البدل فتح ذات الياء، وعلى توسط البدل تقليل ذات الياء، وعلى مد البدل الوجهان ـ الفتح والتقليل ـ
قال بعضهم في بيان ذلك:
وفي بدل مع فتح ذي الياء فاقصرن ** ومد وإن قللت وسط وطولا
ولا فرق أن يتقدم البدل على ذات الياء أو يتأخر ففي هذه الآية التي معنا تقدم البدل فجرى فيه ما سبق، أما إذا تقدمت ذات الياء فتكون الأحوال نفسها غير أن الترتيب يختلف.
فعلى فتح ذات الياء يأتي القصر والمد في البدل، وعلى تقليل ذات الياء يأتي التوسط والمد في البدل، والله أعلم.
4. قوله تعالى: الكافرين؛ أمال الألف في كلمة الكافرين أبو عمرو ودوري الكسائي ورويس، وقلله ورش اتفاقاً، ولا ارتباط لتقليل ورش بالبدل.
قال الشاطبي:
وفي ألفات قبل را طرف أتت**بكسر أمل تدعى حميداً وتقبلا
إلى أن قال ومع كافرين الكافرين بيائه.
وقال: وورش جميع الباب كان مقللا
الجمع:
قالون بقصر المنفصل؛ معه ابن كثير وروح.
أبو عمرو بإمالة الكافرين؛ معه رويس.
قالون بتوسط المنفصل؛ معه ابن عامر وعاصم.
دوري أبي عمرو بتوسط المنفصل وإمالة الكافرين؛ ليس معه أحد.
أبو الحارث بتوسط المنفصل وإمالة أبى مع فتح الكافرين؛ معه خلف العاشر.
دوري الكسائي بما سبق لأبي الحارث مع إمالة الكافرين.
أبو جعفر بضم التاء في الملائكة اسجدوا على القصر.
¥