أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[هل أجد تفسيرا لهذه الآية يزل ما يشكل علي ألا وهي"وإن كنتم مرضى أو على سفر ... "]

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - 04 - 08, 03:48 م]ـ

هذه الآية من المشكلات جدا في التفسير حتى أن ابن تيمية رحمه الله أقر أن هناك من أشكل عليه تفسير هذه الآية إلا أنه رحمه الله لما شرع في تفسيرها لم يزل الإشكال عندي

الآية " وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا "

فيها أمور:

1 - هل الآية تدل على جواز التيمم للحاضر الصحيح بالإضافة للمريض والمسافر أم المريض والمسافر فقط؟؟

2 - هل " أو " على ظاهرها في التقسيم أم هي بمعنى " و" في الموضعين الأخيرين , على أني أستبعد جدا أن تكون بمعنى " و" في الموضعين الأخيرين لأن سياق الآية يدل على التقسيم والتنوع , وإذا كانت على ظاهرها فما معناها؟؟

3 - هل يصح الاستدلال بهذه الآية - كما قال بعض أهل العلم لكنهم قليل- على جواز التيمم للمسافر والمريض حتى مع وجود الماء؟؟ راجع نفسير المنار للشيخ رشيد رضا

عموما تفسير الآية يحتاج إلى مزيد عناية - فإنها عندي من المعضلات - فهل عند احد من الإخوة الأفاضل تفسيرا قيما يزل كل الإشكالات الفقهية واللغوية لهذه الآية؟؟

وجزاكم الله خيرا

ـ[عمر عبدالتواب]ــــــــ[21 - 04 - 08, 05:20 م]ـ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم أما بعد

فما فهمته من كلام ابن تيمية نفسه في عدة مواضع

أن التقييد بالمرض و السفر خرج مخرج الغالب و لا مفهوم له

فلا يستدل بها على عدم جواز التيمم للمقيم بل الحكم مطلق غير مقيد بسفر و لا مرض

و لا يستدل بها على التيمم عند وجود الماء

و أما ذكر الغائط فهو من قياس التمثيل و المراد الحدث الأصغر

و أما ذكر ملامسة النساء فهو أيضا من قياس التمثيل و المراد الحدث الأكبر و لو كان بالاحتلام

فيكون المعنى الإجمالي للآية أن من احتاج إلى الوضوء (وجوبا أو استحبابا) و لم يجد الماء فإنه يتيمم

فتكون أو الأولى على ظاهرها و الثانية بمعنى الواو و الثالثة على ظاهرها أيضا

و ننتظر كلام مشايخنا

بارك الله فيهم

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - 04 - 08, 09:35 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل

لكن يصعب جدا قولك " فتكون أو الأولى على ظاهرها و الثانية بمعنى الواو و الثالثة على ظاهرها أيضا " فهذا خلاف الظاهر تماما كما أن ظاهر " أو " التقسيم فدعوى أن أحدهما على ظاهرها والأخرى خلاف ذلك والاثنين جاءا معا في نص واحد أمر بعيد جدا أخي الفاضل

وكما قلت أخي الفاضل " و ننتظر كلام مشايخنا بارك الله فيهم"

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[29 - 04 - 08, 01:04 م]ـ

للرفع والمشاركة

بارك الله فيكم