[تفسير الثعالبي (1)]
ـ[أمين الغامدي]ــــــــ[19 - 06 - 04, 12:56 ص]ـ
[تفسير الثعالبي (1)]
ـ[أمين الغامدي]ــــــــ[19 - 06 - 04, 01:06 ص]ـ
تفسير الثعالبي (2)
ـ[أمين الغامدي]ــــــــ[19 - 06 - 04, 01:13 ص]ـ
تفسير الثعالبي (3)
ـ[أمين الغامدي]ــــــــ[19 - 06 - 04, 01:18 ص]ـ
تفسير الثعالبي (4)
ـ[أمين الغامدي]ــــــــ[19 - 06 - 04, 01:26 ص]ـ
تفسير الثعالبي (5)
ولا تنسوني من صالح دعاكم
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[20 - 06 - 04, 11:13 م]ـ
بارك الله في اخونا الكريم احمد امين وجزاة الله عنا خير.
تنبية ليعلم ان تفسير الثعلبي من تفسير المفيدة ولكن ليحظر من منهجة العقائدي فهو يتبني منهج الاشاعرة في تاويل الصفات ومنهج المعتدلة من الصوفية.
وهذا البحث مفيد عن تفسير الثعلبي لاخونا الدكتور الطرهوني حفظة الله
تفسير الثعالبي
من خلال كتابه الجواهر الحسان
...
مؤلف هذا التفسير هو عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري ت875هـ وهو من أهل المنطقة ولد بوادي يسر بالجزائر وتوفي بعاصمتها ().
التعريف بالتفسير:
وتفسيره المسمى "الجواهر الحسان في تفسير القرآن" طبع أكثر من مرة فهو مطبوع في الجزائر سنة1327 طبعة قديمة في المطبعة الثعالبية دون عناية أو تحقيق، وله معجم مختصر في شرح غريب بعض ألفاظ القرآن طبع بآخر التفسير.
وله طبعة أخرى قديمة بعناية محمد بن المصطفى ابن الخوجة بالجزائر سنة 1905م
وله طبعتان حديثتان الأولى بتحقيق عمار الطالبي – المؤسسة الوطنية للكتاب
والثانية بتحقيق محمد الفاضلي – المكتبة العصرية – بيروت سنة 1417هـ
ونظرا لكون هذا التفسير أو تفسير مطبوع أتعرض له في الدراسة فسوف أختصر فيه المقال عن سابقيه لسهولة الوصول إليه، وأستعيض عن نقل النصوص الطويلة منه بالإشارة لأرقام الصفحات، وهكذا سيكون المنهج مع غيره ممن هو مثله إن شاء الله تعالى.
وقد كتبت دراسة علمية بعنوان " عبد الرحمن الثعالبي ومنهجه في التفسير" كتبها عبدالحق عبد الدائم سيف القاضي وهي رسالة ماجستير مرقونة على الآلة الكاتبة بإشراف د. عبد الفتاح سلامة بالجامعة الإسلامية سنة 1405هـ.
وننقل هنا خلاصة ماتوصل له الباحث حول هذا التفسير، قال:
جاء تفسير الثعالبي سديدا في منهجه وعذوبة مورده بعيدا عن الحشو والتطويل وفضول الكلام.
ويعد مرجعا مهما في بابه لأنه يعتبر عصارة تفسير ابن عطية الذي يعتبره ابن خلدون عصارة التفاسير المتقدمة عليه.
فقام إلى تفسير ابن عطية ونحى منه وفرة وفيرة من الأقوال المتشعبة والاختلافات الكثيرة والروايات المتعددة واختار منها ماهو أقرب إلى الروح القرآنية السمحة… وهو بهذا يطمع أن ينتفع بذلك جمهرة كبيرة من العامة والخاصة كما نوه بذلك في مقدمة تفسيره وكان حريصا أثناء اختصاره لتفسير ابن عطية على تنقية الآراء وعلى إبقاء الطابع العام كما هو دون تغيير أو تبديل حتى تبقى شخصية ابن عطية ماثلة واضحة جلية إلا أنه أحيانا كانت تجذبه العاطفة الدينية كلما سنحت له الفرصة فيطلق لقلمه العنان في سرد الأحاديث والأقوال المتعلقة بالترغيب والترهيب والتذكير بأمور الآخرة والتزهيد في الدنيا والتقليل من شأنها … الخ ().
وقد خلص الباحث إلى ملاحظات من خلال مقارنة الثعالبي بابن عطية تتلخص فيما يلي:
- تفوق الثعالبي على ابن عطية في مجال الحديث.
- تعقب الثعالبي ابن عطية في مسائل قال بها ثم عدل عنها.
- استدراك الثعالبي على ابن عطية فيما يتعلق بمنزلة الأنبياء وعصمتهم.
- ترجيح الثعالبي لغير آراء ابن عطية في فهم بعض الآيات القرآنية.
- مناقشة الثعالبي لابن عطية في بعض القضايا المختلفة.
- مخالفة الثعالبي لابن عطية في بعض الألفاظ اللغوية والنحوية.
المنهج العام للتفسير: ()
وتفسير الجواهر الحسان يعتير في الجملة تفسيرا أثريا ذا نزعة صوفية وعظية يهتم بالقضايا الاجتماعية.
¥