((رءيا ـ رييا ـ ريّا)) ــ ((أَنْبِئْهُمْ وَنَبِّئْهُمْ "" أنبيهُم ـ أنبيهِم "")) إبدال الهمزة ياء مع كسر الهاء وضمها وهو المقدم في الأداء ـ الضم ـ
244 - كَقَوْلِكَ أَنْبِئْهُمْ وَنَبِّئْهُمْ وَقَدْ رَوَوْا أَنَّهُ بِالخَطِّ كانَ مُسَهَّلاَ
قال في الطيبة: ........ واكسرها كأنبهم حكى
وقال في الطيبة: وعنه تسهيل كخط المصحف ........
ثم قال في الطيبة:
وألف النشأة مع واوكفا .... هزؤا ويعبئوا البلؤا الضعفا
وياء من آنانبا ال وريا ...... تدعم مع تؤوى وقيل رؤيا
وبين بين إن يوافق واترك ... ما شذ ............
((النشاة ـ كفْوا ـ هزْوا ـ ويعبوا ـ البلاوا ـ الضعفاوا ـ .....
ومثال لما شذ: نساؤكم ـ نسائهم " لا يجوز إبدالها تبعا للرسم.
245 - فَفِي الْيَا يَلِي والْوَاوِ وَالحَذْفِ رَسْمَهُ ... وَالاَخْفَشُ بَعْدَ الْكَسْرِ والضَّمِّ أَبْدَلاَ
الجزء الأول من البيت خاص بالرسم وقد تقدمت الأمثلة من الطيبة
وهذا للشطر الثاني: ((أنبئكم ـ سئل "" أنبيكم "" سول""))
246 - بِيَاءِ وَعَنْهُ الْوَاوُ في عَكْسِهِ وَمَنْ ... حَكَى فِيهِمَا كَالْيَا وَكَالْوَاوِ أَعْضَلاَ
وقال في الطيبة: ونقل ...... ياء كيطفئوا وواوكسئل
((أنبئكم ـ سئل "" أنبيكم "" سول""))
قال السخاوي: ومن حَكَى فِيهِمَا كَالْيَا وَكَالْوَاوِ أَعْضَلاَ .... ذكر بعضهم أن الأخفش يخفف المكسورة المضموم ما قبلها بين الهمزة والواو، والمضمومة المكسور ما قبلها بين الهمزة والياء فأعضل أي: أتي بمعضلة لأنه همزة بين بين مخففة بينها وبين الحرف الذي منه جركة ما قبلها "1/ 409
247 - وَمْسْتَهْزِءُونَ الْحَذْفُ فِيهِ وَنَحْوِهِ وَضَمٌّ وَكَسْرٌ قِبْلُ قِيلَ وَأُخْمِلاً
قال في الطيبة: فنحو منشون مع الضم احذف
(فمالئون) - (وَمْسْتَهْزِءُونَ) ـ (ليطفئوا) - (ويستنبئونك) - (ومتكئون)
(فمالون ""مستهزون – ليطفوا ـ ويستنبونك ـ ومتكون""))
248 - وَمَا فِيهِ يُلْقى وَاسِطاً بِزَوَائِدٍ دَخَلْنَ عَلَيْهِ فِيهِ وَجْهَانِ أُعْمِلاَ
249 - كَمَا هَاوَيَا وَالَّلامِ وَالْبَا وَنَحْوِهَا وَلاَمَاتِ تَعْرِيفٍ لِمَنْ قَدْ تَأَمَّلاَ
قال في الطيبة: والهمز الأول إذا ما اتصلا ... رسماً فعن جمهورهم قد سهلا
: أو ينفصل كاسعوا إلى قل إن رجح ... لاميم جمع وبغير ذاك صح
(هأنتم ـ هؤلاء) "" هأنتم هؤلاء "" هـ*نتم " هـ*لا ........... "" وأشباههما لك التسهيل والتحقيق في هاء التنبيه فقط. والتسهيل مع المد والقصر، وقد سبق الوقف علي "أولاء"
منع النقل في ميم الجمع
ولا نقل في ميم الجميع لحمزة .. بل الوصل حكم الوقف فيما تنقلا
ولك عند الوقف ـ أي الهمزة الأولي ـ في الساكت الصحيح: النقل، والتحقيق مع السكت،والتحقيق مع عدم السكت
ولخلاد: النقل، والتحقيق مع عدم السكت. وهذا المعمول به عند الجمع بالصغري. وهذا إذا لم يكن الساكن حرف مد مثل:" خلوا إلي، ابني ءادم "
وقال في الطيبة:: والهمز الأول إذا ما اتصلا ... رسماً فعن جمهورهم قد سهلا
: أو ينفصل كاسعوا إلى قل إن رجح ... لاميم جمع وبغير ذاك صح
زاد في الطيبة تسهيل الهمزة الأولي بحسب ما قبلها. وقد تقدم الساكن الصحيح في الباب قبله
وإن كان حرف مد (بما أنزل ـ قالوا ءامنا ـ وفي أنفسكم)
زاد التسهيل في الألف مع المد والقصر (بما *نزل) وله السكت علي المد مع تحقيق همزة "أنزل" وله التحقيق بدون سكت وهو الذي في الشاطبية وغيره.
وإبدالها واوا مع الواو (قالوا ءامنا ـ قالوا وامنا)
" قالوا ءامنا ":
الأول: تحقيق الهمزة مع عدم السكت
الثاني: التحقيق مع السكت
الثالث: النقل وهو مذهب أكثر العراقيين
والرابع الإدغام وهو جائز
الخامس: التسهيل بين بين مع المد والقصر "وهو ضعيف " قاله في النشر
وإبدالها ياء مع الياء (في أنفسكم ـ في ينفسكم)
الأول: تحقيق الهمزة مع عدم السكت
الثاني: التحقيق مع السكت
الثالث: النقل وهو مذهب أكثر العراقيين
والرابع الإدغام وهو جائز
الخامس: التسهيل بين بين مع المد والقصر "وهو ضعيف "
هذا مع أوجه الشاطبية وهي: النقل، والتحقيق مع السكت،والتحقيق مع عدم السكت في الساكن الصحيح. مثل " خلوا إلي ـ من ءامن " كما سبق
¥