ـ[كاتب]ــــــــ[15 - 11 - 07, 06:11 ص]ـ
السلام عليكم ...
هذا من أولي الهمم العالية، وكذا مَن يصلون خلفه، ومن رغب التخفيف فليأتمَّ بغيره، لله دره وعليه شكره، ... وواللهِ لقد صليت مرة خلف أحدهم القيام فقرأ في إحدى الركعتين: (وَالْعَصْرِ. إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) ... الله أكبر، .. ثم أتى بالركعة الثانية وقرأ فيها: (إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) .. الله أكبر .. فلا خشوع مع مثل هذا الإمام الأخير ... (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) ... والله المستعان.
ـ[ابو محمد الطائفي]ــــــــ[15 - 11 - 07, 03:25 م]ـ
اما قولي والله فهي من باب بلى والله وليست ايمان وانا لم اتكلم في الحواش ولا في الحواس ولا في غيره واما النافله اخي فان المساجد لم تبن لمجموعة دون اخرى حتى ياتينا فلان من الناس ومن ثم يشرد سكان حي باكمله بسبب طول الصلاة بحيث ينتقلون الى المساجد الاخرى ويحرمهم من صلاة التراويح ويشق عليهم بالتنقل او انهم يصلون في بيوتهم ويفوت عليهم الاجر الكبير ويكون هو سبب ابتعادهم عن بيوت الله فان مشاغل الناس في عصرنا هذا اكثر بكثي من مشاغل الصحابه ثم تامل كلام احد الاخوة بقوله صلى من الساعة التاسعة حتى الساعة الثانية بركعتين فهات دليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه صلى خمس ساعات بركعتين واما تفسير العلماء فهم على العين والراس اي العلماء لكن القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا انكار في مسائل الخلاف وللحديث بقيه والله اعلم
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 11 - 07, 01:59 ص]ـ
اما قولي والله فهي من باب بلى والله وليست ايمان وانا لم اتكلم في الحواش ولا في الحواس ولا في غيره واما النافله اخي فان المساجد لم تبن لمجموعة دون اخرى حتى ياتينا فلان من الناس ومن ثم يشرد سكان حي باكمله بسبب طول الصلاة بحيث ينتقلون الى المساجد الاخرى ويحرمهم من صلاة التراويح ويشق عليهم بالتنقل او انهم يصلون في بيوتهم ويفوت عليهم الاجر الكبير ويكون هو سبب ابتعادهم عن بيوت الله فان مشاغل الناس في عصرنا هذا اكثر بكثي من مشاغل الصحابه ثم تامل كلام احد الاخوة بقوله صلى من الساعة التاسعة حتى الساعة الثانية بركعتين فهات دليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه صلى خمس ساعات بركعتين واما تفسير العلماء فهم على العين والراس اي العلماء لكن القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا انكار في مسائل الخلاف وللحديث بقيه والله اعلم
المفروض ألا أناقشك في هذه الخيالات , لكن سأتنازل جدلاً وأفترض وجودها
أولا ً: الشيخ اسمه الحوّاش ,فلا تخلط.
ثانياً: أثبت لنا تشريد الشيخ لحي بأكمله كما تزعم ودع عنك الافتراضات لأنها واسعة جداً.
ثالثاً: كيف تقول (ينتقلون للمساجد الأخرى ويحرمهم من صلاة التراويح) ألا تصلي المساجد الأخرى التراويح؟ فأين الحرمان إذاً؟
رابعاً: أي مشقة تنقل هذه , فالعاجز عن القيام والمشي إلى المسجد مرخص له في الصلاة في بيته, وغير العاجز إذا وصل للحواش فوصوله لغيره ممكن أيضاً.
خامساً: ما كان فيه ساعات أيام الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حنى أثبت لك صلاته بخمس ساعات ركعتين , كما أنك أنت لا تستطيع إثبات صلاته ركعتين في 10دقائق , لكنّ السنة ثبتت بتشقق قدميه , ولك أن تتأمل كم هو الوقت الذي تشقق فيه القدمان من طول القيام والصلاة ,كما أن أمنا عائشة رضي الله عنها قدرت لنا مقدار سجدته وركعته , كما عند البخري رحمه الله أن عائشة رضي الله عنها أخبرت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل الفجر ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المنادي للصلاة, وتأمَّل كم هي مدة قراءة الخمسين بترتيل لا سرقة فيه لمقادير الغنن والمدود.
والله قال له: (قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا) فخيره الله بين ثلاث مراتب:
1 - قيام الليل كله كاملاً.
2 - قيام نصف الليل , أو أقل من النصف ووصف الأقل ب (قليلاً) حتى لا نسمع من يجعل الصلاة المنقورة في دقائق داخلة في أقل من النصف.
3 - الزيادة على النصف.
وجاء ذكر هذه المراتب في ىخر السورةفي قوله (إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه)
بل ندبه الله إلى الإطالة بقوله (ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا)
وأقصر الليالي هي ليالي الصيف ولا شك ان نصفها يزيد على الخمس ساعات.
خامساً: قولك (واما تفسير العلماء فهم على العين والراس اي العلماء لكن القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم) هذا يسمى تحصيل الحاصل يعني كأني أقول لك إنك عضو في ملتقى اهل الحديث, أين ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أثبته في مشاركتك أو فريتك على الشيخ الحواش بمعنى أصح
¥